<<<     ΛΛΛ     >>>   

"Волшебная флейта" - символическая вещь. Скоро смерть отзовет меня:
тот, кто привел меня в эту жизнь, - незнакомый вожак; я не колеблюсь
последовать его зову: ничто не заставляет меня медлить; он неизвестен мне -
тем не менее я следую доверчиво за ним: его имеют в виду в "Волшебной
флейте", как священнослужителя, приносящего повязку на глаза, которою он
повязывает героев и страдальцев, прежде чем поведет их дальше.

"Волшебная флейта" - символическая вещь. La mort, mon cher, n'est autre
chose, qu'un changement de deco ration.

§ 287
Всякий раз, как умирает человек, погибает некий мир, а именно тот мир,
который он носит в своей голове; чем интеллигентней голова, тем этот мир
отчетливее, яснее, значительнее, обширнее, - тем ужаснее его гибель. Вместе
с животным погибает только скудная рапсодия или набросок известного мира.

§ 288
В смерти эгоизм подвергается, вследствие уничтожения собственной
личности человека, полнейшему расстройству и раздроблению. Отсюда - боязнь
смерти. Смерть поэтому представляет поучение, которое дается эгоизму ходом
естества.

§ 289
После омертвения воли в смерти тела не может быть уже ничего горького.

Отсюда также открывается нам снова вечная справедливость. Чего дурной
человек боится больше всего на свете, этого ему не миновать: это - смерть.
Последняя, правда, так же неизбежна и для лучшего из людей, но для него она
- желанная гостья. Так как вся злоба заключается в пылком и безусловном
хотении жизни, то смерть горька, или легка, или желанна соответственно мере
злобы или доброты человека. Конечность индивидуальной жизни - зло или
благодеяние, смотря по тому, дурен или хорош человек.

209

§ 290
То, что вещи видимы, эта единственная невинная сторона мира, чистое
представление, в котором обособленные и разнообразные формы, в каких
проявляется воля, даны такими явственными и полными значения, - все это так
прекрасно, что неминуемо приковывает нас к существованию в этом мире, как к
месту света и ясности. И мы содрогаемся перед смертью, может быть, главным
образом потому, что она стоит перед нами как тьма, из которой мы когда-то
вышли и в которую должны теперь возвратиться. Но я думаю, что, когда смерть
смыкает наши очи, мы обретаем свет, в сравнении с которым свет нашего солнца
- только тень.

§ 291
Труп каждого животного или человека действует на нас так меланхолически
потому, что он в самой явственной форме говорит нам, что этот образ был не
идея, а только ее явление.

§ 292
Пламя, которое светит из глаз всех животных, - вечное пламя, хотя мы и
должны познавать его как временный продукт преходящего организма и его
соков, которые находятся в непрерывном переходном состоянии.

§ 293
Человек - монета, на одной стороне которой вычеканено: "Меньше, чем
ничто", - а на другой: "Все во всем".

Точно таким же образом все - материя и в то же время все - дух (воля и
представление).

210

Точно таким я был спокон веков и буду всегда таким - и в то же время я
преходящ, как полевой цветок.

Точно так же истинно существующее - только материя и одновременно
только форма. Схоластическое forma dat esse rei надо исправить таким
образом: (rei) dat forma essentiam, materia - existentiam.

Так же существуют собственно только идеи, и вместе с тем - только
индивидуумы. (Реализм, номинализм.)

Так же у Бога смерти Яма два лица: одно - суровое, а другое -
бесконечно приветливое.

Возможно, что существует еще несколько таких противоречий, которые
находят свое примирение только в истинной философии.

§ 294
Возможно, что есть существа, которым наша ограниченность этой жизнью
представляется в таком же виде, как нам - ограниченность животных настоящим.

§ 295
Ни одна пылинка, ни один атом материи не может обратиться в ничто - а
человеческий дух внушает себе страх тем, будто смерть - уничтожение его
сущности!

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Как человек
Представляет собою как бы познание во второй инстанции - познание
679 изо всех прежних философских этик совершенно невозможно было вывести аскетическую тенденцию христианства

Ограниченною в пространстве