<<<     ΛΛΛ     >>>   

трансцендентальной философией и этикой. Если принять это во внимание, то мы

поймем, что пробуждение от сна жизни возможно только потому, что вместе с

ним разрывается и вся его основная ткань, -- а последней служит самый орган

его, интеллект со своими формами: если бы интеллект оставался цел и

невредим, то ткань сновидения продолжала бы развиваться до бесконечности, --

так прочно сросся он с нею. То же, что собственно грезилось интеллекту,

все-таки еще отлично от него, и только оно останется. Бояться же, что со

смертью погибает все, -- это похоже на то, как если бы кто-нибудь думал во

сне, что существуют одни только сонные грезы без грезящего человека. Но если

в смерти чье-нибудь индивидуальное сознание находит себе конец, то стоит ли

желать, чтобы оно опять возгорелось и продолжало существовать до

бесконечности? Ведь его содержание, в большей своей части, а обыкновенно и

сплошь представляет собою не что иное, как поток мелочных, земных, жалких

мыслей и бесконечных забот, -- дайте же и им, наконец, успокоиться! С

глубоким смыслом писали древние на своих гробницах "securitati

perpetuae"{sup}266{/sup} или "banae quieti"{sup}267{/sup}. Требовать же, как

это часто делают, бессмертия индивидуального сознания для того, чтобы

связать с ним потустороннюю награду или кару, -- это значит только

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Шопенгауэр А. Мир как воля и представление философии 9 явления
Совершенно подобно апостолу павлу подобно апостолу
Точка жизненных сил в живых существах есть также продолжающееся перед зачатием нервоподобное разветвление жизни
Шопенгауэр А. Мир как воля и представление философии 8 поступки
Мотивы которой тоже выходят за пределы индивидуального разумения