<<<     ΛΛΛ     >>>   

Впрочем, и эту расцветающую и достойную похвалы философию
естествознания следует приписать, в ее источнике, не Шеллингу, а Килъмейеру
и успехам науки, особенно во Франции. Шеллинг только обосновал ее и
способствовал ее распространению, но также много вредил ей пустозвонством
своим и своих последователей. - А насколько отстали англичане, благодаря
отсутствию сносной философии естествознания, и какой они угощают бабьей
болтовней, это показывает одно сочинение в Transactions of the Wernerian
society, том З, о постепенности в природе.

§ 72
Гейнрот, Pisteodicee, 1829, с. 313: "Но допустим, что восточный, так же
как и шеллинговский пантеизм, - ибо разве учение о всеединстве или учение о
тождестве представляет собою что-либо иное? - это истина: какие познания
выносим мы из гениальных сочинений Шеллинга и не менее гениальных интуиций
древнего Востока? Мы не познаем ни всего, ни единого, а должны
довольствоваться пустыми постулатами и бессодержательными формулами, самая
последняя и высшая из которых гласит, что А = А". Утешительно, что даже
такая жалкая, путаная голова, как Гейнрот, это видит и признает. Правда,
Malice и зависть позволяют человеку превзойти самого себя, и тупица
становится проницательным, когда дело касается чужих ошибок.

§ 73
Шеллинг, в юности с безграничным нахальством учивший философии ex
tripode, в старости перешел от откровения философии к философии откровения:
Omnis Aristippum docuit color et status et res.

107

Весьма характерно: его нельзя упрекнуть в том, что он не знал, с какой
стороны дует ветер и что в этом по высочайшему повелению благочестивом
десятилетии, когда один из чистоплотных коллег Шеллинга Рингсэйс объявлял
Локка и Руссо еретиками и злословил их, уже не время говорит: "Бог по
существу есть природа, и наоборот" (Шеллинг, vom Verhaltniss der
Naturphilosophie zur Fichte'schen, p. 16) или: "тяжесть - это совокупный и
неделимый Бог" (vom Verhaltniss des Realen und Idealen, p. 24), - что было
спокойно принято; а когда Фихте сказал, что "Бог есть моральный мировой
порядок", то его объявили еретиком и преследовали.

Но люди, подобные Фихте, Шеллингу и Гегелю, должны быть изгнаны из
царства философов, как некогда торгаши и менялы были изгнаны из храма
Иерусалимского: ибо они ничто не принимали всерьез, кроме своих личных
целей; их философствование было простым средством для этого, само же по себе
- чистым призраком; они были профессорами философии, а не философами; они не
причастны ни к чистому храму истины, ни к честному обществу тех людей,
которые ничего не любили на земле, кроме истины [1].

1 NB. Это сказано не слишком сильно - они заслуживают этого: они -
шарлатаны, а не философы; по своему бесстыдству они не заслуживают и пощады.

§ 74
Гегелевская философия [2] всецело изобретена для доходной мудрости
кафедры: ведь она вместо мыслей содержит одни только слова, а именно в
словах нуждается молодежь, чтобы заучивать, переписывать и сносить домой;
мысли же непригодны к этому. Следовательно, философия Гегеля выполняет как
раз то, к чему предназначил ее творец. К этому нужно прибавить еще, что
выводы этой философии - не что иное, как главные положения протестантской
религии, которые каждый всосал с молоком матери и, следовательно, считает
навеки нерушимыми; и счастливо обрести эти положения вновь, выраженными в
крайне замысловатой, напыщенной, чванной и высокопарной словесной галиматье,
- это должно доставить каждому большое удовольствие.

2 Nihil novum sub sole: этот шарлатанский прием - импонировать
чистейшей бессмыслицей, который ввели шеллингианцы, а Гегель развил до
кульминационного пункта, вполне точно описывает уже Джордано Бруно, Opera,
Vol. 2, p. 282.
Подходящий эпиграф к сочинениям Гегеля имеется в "Цимбе-лине", акт 5,
сц. 4, где говорится о людях с языком, но без мозга: such stuff as madmen
tongue, and brain not.

108

Но как же должны быть устроены те головы, к которым можно подойти с
таким плоским шарлатанством, как эта философия, которым можно выдать столь
жалкий набор слов за разъяснение загадки бытия и которых можно с такою
беззастенчивостью угощать бессмысленнейшей галиматьей!

Пример см. в "Энциклопедии" Гегеля, 2 изд., с. 120, где значится:

2-й отдел логики:
Учение о сущности.
§ 112 "Сущность, как опосредствованное 1) с самим собою чрез отрицание
самого себя 2) бытие есть отношение к самому себе 3), лишь поскольку оно
есть и отношение к другому 4), но непосредственно она есть не как бытие, а
как положенное и опосредствованное" [1].

1 Конец цитаты переведен по тексту самого Гегеля: "das aber unmittelbar
nicht als seyendes, sondern als Gesetztes und Vermitteltes ist". У
Шопенгауэра текст искажен: "das unmittelbar nur als ein Gesetztes und
Vermitteltes ist". - Примеч. пер.

Это значится в 4 печатных строках, в которых содержится столько же
бросающихся в глаза противоречий, сколько я обозначил 4 цифрами.

§ 116 "Сущность есть лишь чистое тождество и видимость в себе самой,
поскольку она - относящееся к самому себе отрицание, т.е. отторжение самой
себя от самой себя; сущность содержит, следовательно, необходимым образом
определение различия".

109

(Va a far ti bugerare.)
Наглое бесстыдство этого шарлатана, подлинная improbitas его приемов
заключается в том, что он сопоставляет слова, которые предлагают интеллекту
выполнить совершенно невозможные для него операции, а именно - противоречия
и бессмыслицы всякого рода; поэтому интеллект при чтении подвергается таким
же пыткам, как тело, если ему насильно придавать такие сгибы и положения,
которые совершенно противоречат строению его членов.

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Познание является простою модификацией материи
Подобно тому
560 кто внезапно попадает в совсем чужую страну