<<<     ΛΛΛ     >>>   

187A-188A

ГЛОССА - в греческой передаче, [ латинян] принимает имя lingua (язык). Философы называют ad verbium [пословным определением - В.П.] то, что обозначает одним-единственным словом тот термин, об особенности которого спрашивают. Ведь чту это такое поясняется одним словом, например: "умолкать" - это "молчать". И еще, "впивается в открытый бок": "впивается" - "пронзает"; а также когда "предел" именуем "границей" или "опустошенные" истолковываем как "разоренные"; и вообще, когда поясняем суть [rem] одного слова посредством одного слова.

К вводному стихотворению

СТИХИ ПРЕСВИТЕРА БЕДЫ. Стих именуется так оттого, что он течет и замыкается сам на себя. Собственно, versus [стих] получает имя от vertendo [вертеть], поскольку может обращаться, то есть, имеющееся в конце помещать в середину, и наоборот, например, концы парусных - поворачиваем рей - концы парусных. Либо стих называется так оттого, что обращает руку пишущего от конца [строки] к началу: "Битвы и мужа пою, кто первым от берега Трои..."

РАЗНООБРАЗНЫЕ ПРИРОДЫ ВЕЩЕЙ И ПРЕХОДЯЩЕГО ВЕКА. Все что есть видимого или невидимого, чуственного или умопостигаемого, творящего или тварного, называется "природой". Поэтому "природа" есть общее имя всех вещей: и тех, что суть, и тех, что не суть. Несуществующими именуются те, которых нельзя ни ощутить чувством, ни постичь умом. Они таковы, что выходят за пределы всякого постижения телом и умом.

Ведь "природой" называют в двух случаях. Бог именуется "природой", поскольку все заставляет рождаться. Все тварное также именуется "природой", поскольку рождается.

ВЕЩЕЙ, то есть, причин тварного, то есть видимого и невидимого.

РАЗНООБРАЗНЫЕ, то есть, разные, многие, и непохожие, каковые имеются в сем мире.

ПРЕХОДЯЩЕГО, то есть, "быстротечного" и "приходящего в упадок".

ВЕКА. [Век] по-гречески a„иn, по-латыни saeculum; отсюда [вместо] saeculum говорят aevum.

УПОМЯНУЛ, то есть, кратко описал. "Упоминать" это собственно "сокращать в сжатое повествование".

В ТИТУЛАХ. А "титул" называется так от "Титана", то есть, "солнца", ибо как солнце освещает [illuminat] своим присутствием мир, так титул поясняет [illustrat] последующую страницу; ведь если соскоблить спереди титул, страница останется немой; как сказал некто: "Соскобли спереди титул, чтоб была страница немой".

ДОЛОГИЕ ПЕРИОДЫ, то есть, "обширные".

СЖАТЫХ, то есть, "кратких".

В ТИТУЛАХ, то есть, в заголовках, начинающихся так: "О четырехчастном вершении Божием..." и т.д.

БЕДА. Подразумевается "Я".

СЛУГА БОЖИЙ, то есть, "раб".

КТО ЧИТАЕШЬ. Имеется в виду: "мою книгу". Он обращается к читателю посредством апострофы.

СДЕЛАЙ МИЛОСТЬ. Имеется в виду: "ты, о читатель".

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Гайденко П., Петров В. Философия природы в античности и в средние века истории науки и философии 7 времени
чувственно воспринимаемые существуют по причастности
Сделал сокращенный пересказ моралий григория великого головня коллега
Новиомаг использовал сохраняющиеся доныне манускрипты cologne
Природа мираговоря о природе мира