<<<     ΛΛΛ     >>>   

Итак, структуру понятия культуры можно выразить еще и таким образом. Не

существует такой культурной ценности, которая была бы исключительно

культурной ценностью, но всякая из них должна, чтобы заслужить это значение,

быть также ценностью предметного ряда. Однако там, где эта последняя

присутствует, так что какой-либо наш интерес или способность нашего существа

получают поддержку с ее стороны, культурной ценностью она становится лишь

тогда, когда это частное продвижение вперед одновременно поднимает наше

общее Я на одну ступень в направлении его целостного совершенства. Только

так становятся понятны два соответствующих отрица- тельных явления духовной

культуры. Одно из них - то, что зачастую люди глубочайшей заинтересованности

в культуре проявляют примечательное безразличие и даже неприятие в отношении

отдельных культурных вещных содержаний - как раз потому, что им не удается

обнаружить их, в высшей степени специализированный, вклад в содействие

развитию личностности как таковой. А ведь не существует такого человеческого

произведения, которое непременно должно было бы обнаруживать такой вклад,

как нет, разумеется, и такого, которое не могло бы обнаружить такого вклада.

С другой стороны, однако, встречаются явления, представляющиеся

исключительно культурными ценностями, на деле же это - лишь определенные

формальные моменты и утончения жизни, как это имеет место в периоды

перезрелости и утомления. Ибо там, где жизнь стала сама по себе пустой и

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

В состоянии перешагнуть через необходимость физическую
Совершенно иным характером обладают ценности
Поскольку логика безличностных образований
С которого нам нет никакой возможности передвинуть его к себе поближе сказать культуры
Степени наличное между всеми агрегатными состояниями внутренней жизни ценностей нравственный