<<<     ΛΛΛ     >>>   

самому себе" есть указание пути к расширению границ личности до вселенского

охвата. Любовь уничтожает изолированность "я". Когда Исаак Сирианин говорит

о "великой жалости", пронизывающей душу, болезнующую за всю тварь, за

бессловесных и даже демонов, он свидетельствует об этой изумительной

открытости к миру, которую приносит евангельская любовь (Исаак Сирианин.

Слова. Слово 48). Подобное "выхождение из себя" неотделимо и от чувства

ответственности за других: за минувшие поколения, за все человечество. Об

этом чувстве хорошо умел говорить Достоевский.

Тот, Кто взял на Себя грехи всего мира, был Живым воплощением этого

идеала любви.

x x x

Таким образом, христианство может принять в теории реинкарнации лишь

мысль о глубокой связи, существующей между личными "я". Но оно раскрывает

эту связь через таинство евангельской любви. В ней, по словам христианского

философа, "взаимопроникновение душ несомненно существует, но оно не есть

"перевоплощение" одной индивидуальности в другую, которое просто невозможно,

ибо индивидуальность есть эта индивидуальность, а не другая. Оно есть нечто

гораздо более чудесное, именно жизнь и действие одной индивидуальности в

другой и через другую в силу взаимной проницаемости духов" (Б. Вышеславцев.

Бессмертие, перевоплощение и воскресение. - ПД, с. 130).

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Мень А. История религии. Духовная жизнь Китая и Индии. У врат Молчания 9 человека
Философия лао си
Возникает в период зрелости стремления привязанность
Кармическийзакон лишает человека свободы и
Сыны человеческие