<<<     ΛΛΛ     >>>   

вытекает из философии крайнего спиритуализма, свойственного Индии и

платоновской традиции. Для этого воззрения материя есть зло, тело - гробница

или тюрьма, а подлинную ценность имеет лишь дух.

Между тем христианство есть религия Воплощения и Воскресения.

Пасхальный рассказ Евангелия свидетельствует об этом с необычайной силой:

Богочеловек, победитель смерти, явившись ученикам, показывает им, что Он -

не дух, и в знак этого садится с ними за трапезу. В Его прославленном теле,

уже не подверженном распаду, одухотворяется и обретает нетленную красоту

сама материя.

"Чаю воскресение мертвых и жизни будущего века" - таково исповедание

Церкви, которое говорит не о спасении от мира, а о спасении, освящении,

просветлении Вселенной. "Я поклоняюсь материи, - дерзновенно говорит св.

Иоанн Дамаскин, - через которую совершилось мое спасение, чту же ее не как

Бога, но как полную божественного действия и благодати" (цит. по: арх.

Киприан, Антропология св. Григория Паламы. Париж, 1950, с. 241).

Здесь проходит водораздел между христианством и спиритуализмом.

"Христианская культура построена прежде всего на признании святости плоти,

святости природы, святости космоса (обожение плоти). Религии Индии имеют

другую систему ценностей, чем христианство, это не ценность воплощения,

преображения и воскресения, "победы над смертью", а противоположные

ценности: развоплощения, отрешения от плоти, приятия смерти как угасания"

(Б. Вышеславцев. Кришнамурти. - "Путь", 1928, Э14, с. 106).

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Мень А. История религии. Духовная жизнь Китая и Индии. У врат Молчания 1 история
Пророк илия
Тем же потоком
Мень А. История религии. Духовная жизнь Китая и Индии. У врат Молчания 8 поисках
История буддизма в индии буддизма герасимова