<<<     ΛΛΛ     >>>   

усматривает в них "гоминизацию Земли и мира". Но Тейяр идет еще дальше.

"Может ли, - говорит он, - универсум окончиться иначе, чем в безмерном?..

Человек никогда не сумеет превзойти человека, объединяясь с самим собой"

(ФЧ. С. 247, 249). Нужно, чтобы нечто сверхчеловеческое реально существовало

независимо от людей. Это и есть "точка Омега".

Омега представляет собой, с одной стороны, то, что восточные богословы

называли "соборностью" - единение без смешения, слияние без поглощения. С

другой стороны. Омега это Нечто и в то же время "Некто, действовавший с

самого начала эволюции. Эволюция - это поток, становление, гибель и

рождение. То, что движет ее, должно быть "независимым" (ФЧ. С. 256). Оно не

рождается в эволюции, а "наличествует всегда". Омега стоит вне времени. Это

- Начало трансцендентное, надмирное. Именно поэтому Оно могло воздвигать

Вселенную все выше и выше к "божественному очагу" (ФЧ. С. 266). Омега-это

Бог, Который сокровенно пронизал мир Своей силой, вытянул его в гигантское

Древо Жизни и приближает к Своему бытию. Все творческие усилия человека, вся

его культура и цивилизация, его любовь, его энергия, его деяния и, наконец,

все личные индивидуальности, которые бессмертны, - все это служит вселенской

Божественной Цели.

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Гипотеза оприсущей материи тенденции к развитию
Религии вдальнейшем вопросе рассмотрен
Мень А. История религии. 7 очерков
Могли бы возбудить во мне подобных убеждений ичувств
Автобиография мертвых поспеть