<<<     ΛΛΛ     >>>   

произошло размежевание с анархистами и могло установиться единство хотя бы в

отношении самых общих экономических точек зрения. И это при наших средствах

сообщения, при железных дорогах, телеграфе, гигантских промышленных городах,

периодической печати и организованных народных собраниях.

Первые христиане были также расколоты на бесчисленные секты, что как раз и

служило средством вызывать споры и таким образом достигать впоследствии единства.

Уже в этом нашем, несомненно, самом древнем документе христианства мы находим

этот раскол на секты, и наш автор ополчается против них с такой же

непримиримостью и ожесточенностью, как против всего греховного внешнего мира.

Тут прежде всего николаиты — в Эфесе и Пергаме; далее, те, которые говорят, что

они иудеи. а они не таковы, но сборище сатанинское — в Смирне и Филадельфии;

приверженцы учения лжепророка, именуемого Валаамом, — в Пергаме; те, которые

говорят, что они апостолы, по не являются ими, — в Эфесе; наконец, приверженцы

лжепророчицы, названной Иезавелью, — в Тиатире. Подробнее об этих сектах мы

ничего не знаем, только о последователях Валаама и Иезавели говорится, что они

ели то, что приносилось в жертву идолам, и предавались блуду. Все эти пять сект

пытались изобразить как христиан — последователей Павла, а все эти обращения —

как обращения, направленные против Павла, лжеапостола, мнимого Валаама и “Николая”.

Соответствующие весьма малоубедительные аргументы собраны у Ренана, “Св. Павел”,

Париж, 1869, стр. 303—305, 367—370 (486). Все они сводятся к попытке объяснить

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Особенно на востоке
Написанная для журнала neue zeit
И христианство само
Монотеизм мог стать мировой религией лишь в греко-римском мире
Все эти обращения как обращения