Пиши и продавай!
Пиши и продавай! |
|
|
"И вот мы стоим у порога со всем опытом старости, со всем пылом молодости и не знаем, что делать", — продолжает он... Да, это так, и потому-то именно "страшно, страшно поневоле средь неведомых равнин". Не будем больше распространяться. Мы видим разрушение почвы, но нет пока еще новой, мы видим разрушение теорий, но нам не за что пока ухватиться, нет маяка, к которому мы должны идти; руль наш сломан, парус снесен волнами критической мысли - мы в темноте, в хаосе и в одиночестве. Такова "психическая атмосфера" нашего времени. Прибавьте к этому материальную обстановку современных городов, где люди в кучах, за оградой Не дышат утренней прохладой... Ни внешним запахом цветов... Любви стыдятся, мысли чинят, Торгуют волею своей... Главы пред идолами клонят И просят денег да цепей!.. Каменные мешки, разделенные на сотни клеток, где рядом живешь и не знаешь, что делается в соседней клетке, тротуары, по которым беспрерывно идут тысячи людей; идешь - перед тобой мелькают "рожи", одна сменяется другой, и нет тебе никакого дела до них. Это те же фигуры, которые видишь в кинематографе на полотне. Проходят и исчезают. Некогда остановиться, вглядеться в "нутро" "рожи", узнать ее душу, счастье души, мысли. Народу много, но нет человека. Есть "рожи", номера (извозчик, носильщик, чиновник и т.д. "Номер" такой-то или "чело...ек"), - но нет человека. Задавило ли кого-нибудь автомобилем - пришел, посмотрел и пошел дальше... Некогда возиться: дела, служба и пр. заставляют торопиться. До "нутра" нет никому дела. Оно "одиноко", замкнуто и ограждено андреевской "стеной" от другого "нутра". Есть "черные маски", нет души. Личность (как бы парадоксально это ни казалось) одинока в лице других личностей и как одинокая страдает. 217 "Облегчи наши страдания, о Боже! Мы, как звери, вгнездились в пещеры... Жестко наше гранитное ложе... Душно нам без лучей и без веры прекрасной", - выразил В. Брюсов это настроение или влияние города... Таковы вкратце характерные черты нашей эпохи... Итак - современная психическая атмосфера не дает почвы человеку, разделяет его, индивидуализирует. Точно так же и материальный уклад современной культуры ведет к этому же: отделяет одно "я" от другого, превращает человека в номер и заставляет его страдать... Человек одинок и нет у него прочной нити, за которую он мог бы ухватиться... И тут, и там распыление, распадение и индивидуализация. Спрашивается, что же человеку делать при таких условиях? К чему стремиться? К чему идти? Чем оправдать гнет и "яму" жизни? Чем утешить себя? Жить нужно, а между тем реальность скверна, тяжела, невыносима... И вот мы видим, как одни отказываются от жизни и убивают себя... Это - № 1-й. Другие живут, но, не имея возможности примириться с "реальностью", стараются уйти, забыться от нее... Развивается падкость на сенсации, разврат со всеми его извращениями и пьянство... Не все ли равно: "и пить - умереть, и не пить — умереть", ведь ценности общедоказанной нет, все под сомнением, так уж лучше веселее пройти дорогу жизни, чем ныть и стонать", - такова психология этой категории людей. Это - сборный № 2-й. Наконец, третьи начинают "мечтать". Мир скверен, пошл, действительность паскудна, невыносима, а поэтому долой ее, кричат они, и да здравствует "нас возвышающий обман!" Твори мечту-обман и принимай ее за жизнь... Жизнь, реальность - это серая "недотыкомка", "низкая истина", жить в ней и ради нее не стоит, а можно жить только в мечте, которая прекрасна, ибо каждым создается на свой манер и по своему вкусу. В итоге, мечта для них служит единственной связью, связующей их с жизнью и "реальностью". Мечта - это премия, с которой они принимают мир, без этой же премии они бы не приняли его... Действительность - это стадо баранов, это грязная девица из Тобозо; мечта же и иллюзия — это войско чародеев-рыцарей, это прекрасная и несравненная Дульсинея Тобосская. Теперь мы ясно видим, что № 3-й представляет одностороннее донкихотство. От теоретических суждений |
|
|
|
|
