<<<     ΛΛΛ     >>>   

полях и утаптывает в землю разбросанные зерна, чтобы ни одно не пропало даром.

Судя по этим данным, Жыцень принадлежит собственно к породе эльфических духов,

блуждающих по нивам и помогающих росту и зрению хлебных злаков; белорусы

сочетали с ним представление осени, так как к этому времени года относится

окончательная уборка и умолот снопов и посев озимого хлеба. Имя Жыценъ есть

производное от слова жито (рожь), что подкрепляется и народными поговорками:

«Жыцень хлеба дав», «Бард-жей на Жытня, кали в засеке хлеба не прытне» 2.

Зюзя — старик небольшого роста, с белыми что снег волосами и длинною седою

бородою, ходит босой, с непокрытою головою, в теплой белой одежде, и носит в

руках железную булаву. Большую часть зимы проводит он в лесу, но иногда заходит

и в деревню, предвещая своим появлением жестокую стужу...

Происхождение имен Ляля, Цеця и Зюзя остается необъясненным; каждое из них

образовалось чрез удвоение коренного слога и все равно уцелели в детском языке:

ляля и цаца употребляются как ласкательные названия ребенка (в смысле: милый,

пригожий, умница), а также для означения игрушки; зюзя употребляется в замену

слова «холодно»: «Не ходи на двор, там зюзя!» Белорусское зюзецъ — мерзнуть,

цепенеть от холода. Вместо олицетворенных времен года в славянских сказках

нередко выводятся действующими лицами Месяцы, как двенадцать братьев,

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Афанасьев А. Древо жизни Избранные статьи русской культуры 11 простых
Афанасьев А. Древо жизни Избранные статьи русской культуры 9 вариантах
Доселе очевидно из сложной формы рассеять обозначения сложной
Афанасьев А. Древо жизни Избранные статьи русской культуры 4 русских
Человек питается плодами их творческой деятельности