<<<     ΛΛΛ     >>>   

Кожемяка одолел змея в бою, он запряг его в соху, весом в триста пуд, и проложил

борозду до самого моря; после того вогнал змея в воду, убил его и утопил в

море...

С началом весны Перун одолевал демонических змеев (зимние тучи), запрягал их в

громовый плуг и бороздил облачное небо; вспахавши небесные нивы,' он побивал

змеев своею молниеносною палицею... Вместе с пробуждением бога-громовника от

зимнего сна, вместе с полетом его на воздушном корабле или шествием по небу с

громовым плугом, земля и вода, окованные до того времени морозами, сбрасывали с

себя льды и снега, и первая делалась способною для возделывания плугом, а вторая

— для плавания на кораблях и лодках...

С небесною грозою язык тесно, нераздельно сочетал понятие посева. По коренному

смыслу глагол сеять значит: бросать, раскидывать, что доселе очевидно из сложной

формы: рассеять, рассевать; слово это одинаково употреблялось как для

обозначения посева, состоящего в разбрасывании семян, так и для обо-вначения

ветра, который рассеивает тучи и туманы, разметывает пыль и снежные сугробы, и

облаков, рассыпающих на землю дождевые капли. Народная песня выражается о дожде:

Ой, на дворе дождик идет — Не ситечком сеет, Ведром поливает.

Мелкий дождь, про который обыкновенно говорят: «как из сита сеет», в областных

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Деятельный в летние месяцы года умирает верование
Афанасьев А. Древо жизни Избранные статьи русской культуры 11 пробуждению
Выдержал говорит колодезю
Магог в мифологии различных народов чудовищные племена
Афанасьев А. Древо жизни Избранные статьи русской культуры 6 природы