<<<     ΛΛΛ     >>>   

Но, не говоря уже о том, сколько страданий и обид его воцарение может причинить

побежденным (то есть представителям либерально-мещанской цивилизации), сами

победители, как бы прочно и хорошо ни устроились, очень скоро поймут, что им

далеко до благоденствия и покоя. И это как дважды два четыре вот почему: эти

будущие победители устроятся или свободнее, либеральнее нас. или, напротив того,

законы и порядки их будут несравненно стеснительнее наших, строже,

принудительное, даже страшнее.

В последнем случае жизнь этих новых людей должна быть гораздо тяжелее,

болезненнее жизни хороших, добросовестных монахов в строгих монастырях

(например, на Афоне). А эта жизнь для знакомого с ней очень тяжела (хотя имеет,

разумеется, и свои, совсем особые, утешения); постоянный тонкий страх,

постоянное неумолимое давление совести, устава и воли начальствующих... Но у

афонского киновиата[20][20] есть одна твердая и ясная утешительная мысль, есть

спасительная нить, выводящая его из лабиринта ежеминутной тонкой борьбы:

загробное блаженство.

Будет ли эта мысль утешительна для людей предполагаемых экономических общежитии,

этого мы не знаем.

Если же та часть человечества, которая захочет испытать на себе блаженство (?)

вовсе новых, общественных и экономических, условий, устроится свободнее нашего,

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Совершенно с этим культом quot

Гуманность христианская являются несомненно антитезами
Сражаясь против черкесов
Пушкина quot