<<<     ΛΛΛ     >>>   

время вещественных и мистических, так сказать, предметов веры, вне и выше этого

человечества стоящих,- вот вопрос?

Космополитизм православия имеет такой предмет в живой личности распятого Иисуса.

Вера в божественность Распятого при Понтийском Пилате Назарянина, который учил,

что на земле все неверно и все неважно, все недолговечно, а действительность и

веко-вечность настанут после гибели земли и всего живущего на ней,- вот та

осязательно-мистическая точка опоры, на которой вращался и вращается до сих пор

исполинский рычаг христианской проповеди. Не полное и повсеместное торжество

любви и всеобщей правды на этой земле обещают нам Христос и его апостолы, а,

напротив того, нечто вроде кажущейся неудачи евангельской проповеди на земном

шаре, ибо близость конца должна совпасть с последними попытками сделать всех

хорошими христианами...

"Ибо, когда будут говорить: "мир и безопасность", тогда внезапно постигнет их

пагуба... и не избегнут" (1- е поел. к Фессал. гл. 5, 3).

И еще: "Иисус сказал им в ответ: берегитесь, чтобы кто не прельстил вас.

Ибо многие придут под именем Моим и будут говорить: "я Христос", и многих

прельстят.

Также услышите о войнах и о военных слухах. Смотрите, не ужасайтесь: ибо

надлежит всему тому быть; но это еще не конец.

Ибо восстанет народ на народ и царство на царство. и будут глады, моры и

землетрясения по местам.

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Победоносцева христос познается

Гордость

Деятель парижской коммуны