<<<     ΛΛΛ     >>>   

"вето" на весь круг поднятых в сборнике вопросов, на сам сборник, на

полемику вокруг него и на самих авторов: на многие десятилетия

имена Бердяева, Булгакова, Кистяковского, Струве, Франка в числе

многих других были забыты в стране, а одновременно, что особенно

печально, была забыта и стоявшая за ними философская система,

исходившая из признания самоценности человеческой личности и ее

внутренней свободы 37 . Между тем только в контексте этой

философской концепции понятна данная авторами критика

интеллигенции, сформулированное отношение к революции, сама

идея "вех" как необходимых нравственных и философских ориентиров

на пути к справедливому обществу, пренебрежение которыми

обесценивает и сам этот путь, и его конечную цель. Только в данном

контексте понятен тот универсальный характер "Вех" и философский

смысл содержавшейся в них критики, который вынужден был

признать даже Ленин, согласившийся, что сборник представляет

собой "целую энциклопедию по вопросам философии, религии,

политики, публицистики".

Конечно, "Вехи" и весь спор вокруг них имели политическое

содержание. Говоря об отношении к революции, авторы "Вех" не

только выражали настроения и идеи своего времени, но и подразу-

мевали конкретного политического оппонента, а именно - больше-

виков 38 . В "Вехах", по признанию С.Л.Франка, содержалась резкая

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Проблема интеллигенции
человеческой свободы как духовного творчества определил авторов
Каждое отдельное учение должно быть понято в своем отношении к другим учениям
В сборник
История духовных исканий русской интеллигенции интеллигенции интеллигенция