Лазарев переводе отрывок.

358 УК. изд., с. 85. Об употреблении слова "царь" применительно и к византийским императорам, и к татарским ханам, см. 17. Однако необходимо отметить несомненную "византийскую" направленность концепции Епифания, который подчеркивает православие, вселенскость и единственность константинопольского императора, отличие его "царства" от фактического господства ("владычества") татарских ханов.

359 59, с. 7-8.

360 59, с. 89. Ср. также: В. Н. Лазарев, "История византийской живописи", 1, М., 1947, с. 225. Легко умножить ссылки на источниковедческие работы, выражающие те же взгляды.

361 Ср. 113, с. 105.

362 Ср. его ссылку на Феодора Метохита, восстановившего Хору: Энкомион Паламе, 140, CLI, стлб. 559 Д - 560 А.

363 Дмитрий Кидон, "Апология" III: 99, с. 391.

364 В. Н. Лазарев ("Феофан Грек и его школа", М., 1961, с. 27) ссылается на отрывок из Иосифа Вриенния, который якобы критиковал "подвижность" в иконографии. Ссылка эта основана на неправильном переводе: Вриенний жаловался, что некоторые люди "иногда бросают святые иконы и пытаются по их полету определить будущее" (icivoCvTec ??????? ??? ????? ???????, ?? ???????? ????? ??? ??? ????????? ????? ???????????? издано ?. Voulgaris, III Leipzig, 1784). Вриенний явно осуждает случаи суеверного гаданья, а не иконографический стиль.

365 246, с. 366.

366 Впервые послание было опубликовано в 234, 1863, III, с. 324-328, переиздано архим. Леонидом в 224, V, с. 3-6. Об адресате послания см.: А. Седельников, Из области литературного общения в начале XV века (Кирилл Тверской и Епифаний "Московский"). АН, Отд. русского языка и слов., Известия, XXXI, 1926, с. 159-176.

367 Ср.: В. Н. Лазарев, ук. соч., с. 14-34.

368 246, с. 459.

369 См. мои наблюдения по этому вопросу в 113, с. 106.

<<< ΛΛΛ >>>

Убедив его заключить мир с великим князем
Оригинальный греческий текст правила 76 святых апостолов апостолов киприан
Это клевета на алексия
Указывает скорее на патриарха каллиста
Во втором случае имеется в виду явно киприан

Евгений