<<<     ΛΛΛ     >>>   

том челнище сидит черт с чертищей; швырну я с под пяты шапку в чертища. Что ты, черти-

ще, сидишь в челнище со своей чертищей? Сидишь ты, чертище, прочь лицом от своей чер-

тищи; поди ты, чертище, к людям в пепелище, посели, чертище, свою чертищу такому-то в

избище; а в той избище, не как ты чертище со своей чертищей, живут людища мирно, лю-

бовно, друг друга любят… Ты, чертище, вели чертище, чтоб она, чертища, распустила воло-

сища; как жила она с тобой в челнище, так жил бы такой-то со своей женой в избище. Чтоб

он ее ненавидел. Не походя, не поступя, разлилась бы его ненависть по всему сердцу, а у ней

по телу неугожество, не могла бы ему ни в чем угодить и опротивела бы ему своей красотой,

омерзела бы ему всем телом»107.

Характерны эти гиперболически-шипящие звуки, призывающие черта. Заговор закан-

чивается словами заключенного договора: «И вместо рукописи кровной отдаю тебе я слю-

ну». Очевидно, при этих словах надобно плюнуть. Но, конечно, подобные заговоры довольно

редки. Никому не хочется связываться впрямую с чертом.

105 И.Сахаров. Сказания русского народа, т. 1, книга вторая. — СПб., 1841, с. 20.

106 Ф.Буслаев. Исторические очерки русской народной словесности и искусства, т. II. — СПб., 1861,

с. 45.

107 И.Сахаров. Сказания русского народа, т. 1, книга вторая, с. 33.

79

Языческо-магический характер заговора проявляется не в сделках с нечистой силой, а

чувствуется во всем содержании и формальном строе этих текстов. Человек призывает на

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Преследование колдунов несколько затянулось во всяком случае запросом строгим
Необходимый компонент сказок это верный
Синявский А. Ивандурак очерк русской народной веры басни сказки мифологии и культуры 10 народной
Увидел портрет
Бессчастный стрелок на охоте видал миловзору