<<<     ΛΛΛ     >>>   

Смалешеньку дитя свое проклинывала,

Во белых во грудях его засыпывала,

В утробе младенца запарчивала…

Мужа с женой я поразваживала,

Золотые венцы пораскручивала…

В соломах я заломы заламывала,

Со всякого хлеба спор отнимывала…

Свадьбы зверьями оборачивала…

Все это, в основном, мы видим, грехи, связанные с колдовством и ворожбой, с остат-

ками первобытной магии, которые были еще сильны в народной среде и с которыми боро-

лось христианское вероучение. Само это вероучение порою окрашивалось в магические и

языческие оттенки. Но при этом, в своих главных устремлениях, оно противостояло язычест-

ву. Это свидетельствует о новом уровне в существовании народной культуры.

В России, много позднее, культ Богоматери встретил противодействие со стороны ре-

лигиозного философа Д.Самарина, обвинившего русскую веру в язычестве:

«…Восстановление язычества стояло в тесной связи с почитанием Богородицы». Более того,

из почитания Богоматери «вытекают весьма важные и неожиданные последствия, сближаю-

щие православие с хлыстовством Серафима Саровского и мистическим сектантством с их

Богородицами и Христами… Православное отношение к иконе так близко и понятно хлы-

стовскому миропониманию, что составляет простой переход — мост от русского правосла-

вия к хлыстовству133.

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

через московию в персию
чем человек предполагает
В которой особенно нуждались низшие времена торжество
Синявский А. Ивандурак очерк русской народной веры басни сказки мифологии и культуры 2 молитвы
Тогда невестки угрожают