<<<     ΛΛΛ     >>>   

тот, кто превосходит другого по цвету, уступает другому в грации и красоте. И пусть никто не осмеливается

утверждать, что красота есть некое сочетание формы и цвета. Ведь тогда было бы нельзя считать достойным

любви ни науки, ни звуки, лишенные цвета и формы, ни цвета и источники света, которые не имеют

никакой определенной формы...

...Божественная сила, все превосходящая, породив из себя ангелов и души, тотчас же милосердно вливает в

них, как в свое, сияние свое, в котором заключается плодоносная сила всего создаваемого. В них, как

наиболее к себе близких, она начертала гораздо более тщательно, чем в мире материи, строй и порядок всего

мира. По этой причине картина мира, которую мы видим, в ангелах и душах сверкает с большей силой. Ведь

в них форма каждой сферы, Солнца, Луны и прочих светил, стихий, камней, деревьев, каждого из животных.

Картины этого рода называются у платоников в ангелах прообразами и идеями, в душах — логосами и

понятиями, в материальном мире — формами и образами. Ясные в материальном мире, они более ясны в

душе, и наиболее ясны в уме ангела. Таким образом, один лик Божий сияет в трех по порядку

расположенных зеркалах: в ангеле, в душе, в теле мира.

Мы видим образ какой-либо сферы, Солнца, Луны и звезд, стихий, камней, деревьев и животных. Эти

картины в ангелах называются первообразами и идеями, в душах — соображениями и сообщениями, в

материи — образами и формами. Эти картины ясны в мире, еще яснее в духе и преизобилуют ясностью в

ангеле. Следовательно, один и тот же Божий лик отражается в трех зеркалах, расположенных по порядку —

в ангеле, духе и теле мира:

194

В ангеле, как наиболее близком ему, лик Божий отражается наиболее ясно; в душе, более удаленной, более

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Эко У. Искусство и красота в средневековой эстетике истории культуры 11 нарушение
В своем трактате a
Эко У. Искусство и красота в средневековой эстетике истории культуры 4 природа