<<<     ΛΛΛ     >>>   

радовались мысли, что покойник вернется". Ради этого они совершали

приношения и пировали.

Сведения о возвращении умерших есть и у Фотия, Суида и Помпония Мела.

Последний полагал, что у фраков было три представления о загробном

существовании души: первое - возвращение умерших. Согласно второму

представлению, души хотя и не возвращаются, однако не исчезают, а начинают

иное счастливое существование. Наконец, третье представление ближе к

философии пессимизма, чем к народной эсхатологии: души умирают, однако

смерть предпочтительней жизни.

Те немногочисленные источники, которыми мы располагаем, помимо

Геродота, еще более усложняют проблему. Попытаемся сперва понять, что могло

означать "возвращение умерших", о котором сообщают Фотий, Суид и Помпоний

Мела. Это утверждение никоим образом не означает метемпсихоз, как иногда

предполагалось, хотя у Эврипида и существует высказывание, из которого можно

предположить о существовании веры в переселение душ у фракийцев. Вполне

вероятно, что более поздние сообщения о "возвращении умерших" появились в

результате ошибочной трактовки текстов Геродота: геты поверили в бессмертие

души после того, как Залмоксис вновь появился спустя четыре года; из этого

геты сделали вывод, что после смерти они все отправятся к Залмоксису лишь на

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Отчасти противоречивых сведений видно
В результате


Ибо он бесстрашно переправлялся через истр исовершал набеги на тракию до самой македонии