<<<     ΛΛΛ     >>>   

послужило сообщение Геродота об исчезновении Залмоксиса. Впрочем, не

исключено, что Гермип использовал и другие тексты. Ямбликос в своей "Жизни

Пифагора" передает ту же историю, добавляя подробности, которых нет у

Геродота. Как бы там ни было, рационалистическая версия Геродота и пародия

Гермипа, а также их источники игнорируют или сознательно искажают

религиозную природу изображаемых ими событий. Между тем, уединение в

подземном укрытии символически и ритуально эквивалентно катабазису,

нисхождению в ад, совершаемому во время инициации. Подобные нисхождения

засвидетельствованы в более или менее легендарных биографиях Пифагора.

Согласно Порфирию, Пифагора посвятили на Крите в мистерию Зевса следующим

образом: пройдя очищение с помощью осколка метеорита, он провел ночь,

завернутый в шкуру черной овцы, а затем спустился в пещеру Иды, где пробыл

27 дней. Диоген Лаэртский добавляет, что Пифагора в пещере сопровождал

Эпименид, знаменитый инициатор. Наконец, в тексте Абарис, сохранившемся лишь

фрагментарно, говорится, что Пифагор спускается в ад в компании

сверхъестественного проводника.

Эти более поздние легенды помогают нам понять подлинное назначение

подземного укрытия Залмоксиса. Речь идет о ритуале инициации. Это однако

вовсе не означает, что Залмоксис был хтоническим божеством. Нисхождение в ад

в ритуале инициации эквивалентно смерти, и этот опыт ложится в основу нового

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Роднило культ залмоксиса с греческими
Многие другие писатели приняли этуконтаминацию
Дубинка продолжала использоваться в качестве орудия крестьянами ипастухами
Фракийского правителя залмоксиса