<<<     ΛΛΛ     >>>   

учитилей церкви, от Климента Александрийского до Максима

Исповедника, были сторонниками апокатастасиса, всеобщего

спасения и воскресения. И это характерно для современной

русской религиозной мысли. Православная мысль никогда не

была подавлена идеей божественной справедливости и она

никогда не забывала идеи божественной любви. Главное, она не

определяла человека с точки зрения божественной

справедливости, а идеи преображения и обожения человека и

космоса.

Наконец последнюю и важную черту в Православии нужно

видеть в его сознании эсхатологичности. В недрах

Православия более сохранилась первохристианская

эсхатологичность, ожидание второго пришествия Христа и

грядущего Воскресения. Эсхатологичность Православия означает

меньшую привязанность к миру и земной жизни и большую

обращенность к небу и вечности, то есть к Царству Божьему. В

христианстве западном актуализация христианства в путях

истории, обращенность к земной устроенности и земной

организации заслонила собою тайну эсхатологии, тайну второго

пришествия Христова. В Православии, именно вследствии его

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Благодать естьдействие божественной энергии на тварный мир
Это учение раскрыто величайшим русским святымсерафимом саровским
Приобретет мировое значение единения единению
В которомпроизошло излияние святаго духа авторитетом свобода