<<<     ΛΛΛ     >>>   

рационализировано, как оно было рационализировано на Западе

в Католичестве при помощи Аристотеля и воззрений греческого

интеллектуализма. Доктрины никогда не приобретали в нем

такого священного значения, и догматы не были прикованы к

обязательным интеллектуальным богословским учениям, а

понимались прежде всего как мистические факты. В

богословском же и философском истолковании догматов мы

оставались более свободными. В XIX веке в России была

творческая православная мысль и в ней было проявлено больше

свободы и духовного дарования, чем в мысли католической и

даже протестантской.

Духовному типу Православия принадлежит изначальный и

нерушимый онтологизм, который представлялся явлением

православной жизни, и затем уже и православной мысли.

Христианский Запад шел путями критической мысли, в которых

субъект был противопоставлен объекту, и была нарушена

органическая цельность мышления и органичная связь с жизнью.

Запад силен сложным развертыванием своего мышления, своей

рефлексией и критикой, своим уточненным интеллектуализмом.

Но тут и была нарушена связь познающего и мыслящего с

первобытием и первожизнью. Познание выводилось из жизни,

мышление выводилось из бытия. Познание и мышление не

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Какправо личности церковь свободы
Духовного углубления моей личной совести
Тайна же воскресения
Обожения человека