Еще в vii веке мусульман постигло разделение после смерти али мусульмане пророка.

Не только Коран, но и хадисы, повествующие о речениях и деяниях Мухаммеда, содержат высоконравственные наставления. Вот пример хадиса: "Если кто-то столкнется с несправедливостью, пусть он выступит с оружием в руках против нее, если нет таких сил, то пусть он открыто выскажется против, если же и это он сделать не в силах, то пусть он заключит эту несправедливость в своем сердце. Но это будет слабейшим из проявлений веры". Хадисы повествуют не только о том, что пророк сказал или сделал, иногда говорится, что при нем делалось или говорилось то-то и то-то, а он промолчал. Стало быть - не запретил, стало быть, это действие или суждение считается разрешенным.

Еще в VII веке мусульман постигло разделение: после смерти Али, четвертого праведного халифа (двоюродного брата и зятя пророка Мухаммеда) одни (шииты) стали считать только его потомков законными наследниками и духовными преемниками пророка, другие же (сунниты) полагают, что имамом, духовным и светским руководителем, может быть любой мусульманин, избираемый или назначаемый людьми.

Ислам не знает различия "кесарева и Божия" и, соответственно, светской и духовной власти - это сугубо христианский принцип, и навязывать его мусульманам никто не вправе. Но это означает, полагают некоторые мусульмане, что власть должна стремиться к распространению ислама - в том числе и вооруженным путем. Умма, община мусульман, должна расширяться и не может сокращаться - за это они несут ответственность перед Аллахом. Иногда мусульмане делят мир на Дар ас-сулх - "дом мира", где торжествует ислам, и Дар ал-харб, "дом войны", где живут неверные гяуры или кафиры, подлежащие завоеванию. Отсутствие прямых военных действий считается перемирием.

<<< ΛΛΛ >>>

Вызывает у российских мусульман большие сомнения
Подберёзский И. Крест и полумесяц диалог или конфронтация богословия 6 мусульман

Евгений