<<<     ΛΛΛ     >>>   

врата ко спасению. Ведь это же и есть "слово о вере, которое мы возвещаем",

и в этом смысле толкуется "близкое к тебе слово" Торы (Рим. 10:9): "Ибо если

устами будешь исповедовать Иисуса Господом и сердцем верить, что Бог

воскресил Его из мертвых, то спасешься". Конечно же, для спасения необходимо

гораздо большее, чем это исповедание, но все, даже самое великое и страшное,

что только может совершить человек: "смерть со Христом" в средоточии жизни

(Рим 5:8 и сл.), - все это основывается на вере в его воскресение. И эта

вера в самой своей глубине выражается формулой "верю, что"(57); эта вера

отличается по существу от веры еврея в синайское откровение Бога именно тем,

что подразумевает принятие фактичной реальности события, которое

предопределено (в отличие от синайского откровения) не к утверждению и

укреплению исконной действительности веры воспринимающего ее еврея, но к

тому, чтобы эту действительность веры основополагающим образом переменить.

Если стремиться постичь суть веры, которой требует Павел, то поистине

самым правильным будет исходить из веры в воскресение Иисуса. Ведь концепция

божественного мирового плана полностью держится на воскресении (или

вознесении): не последуй Воскресение за смертью Распятого, смертью, которой

добились злые духи, властители века сего, то они восторжествовали бы над

Богом и расстроили его спасительное деяние. А потому апостол Павел

оказывается весьма последовательным (1 Кор. 15:1 и сл., 11), когда сначала

ясно дает понять коринфянам, что воскресение Христа - средоточие его

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Бубер М. Два образа веры 12 переводит
Бубер М. Два образа веры 4 образом
Бог ожидает от тебя исполнения торы в соответствии ствоим бытием ожидает обстоятельство
Пережил в чувственномвосприятии как водительство через пустыню
Он говорит