<<<     ΛΛΛ     >>>   

оправдывает самые напряженные усилия» [1]; поэтому концепция

маргинальности может оказаться весьма полезной для современной

«инкультурации» христианства.

Впрочем, не относится ли само понятие «маргинальность» к своего рода

«модному философскому жаргону»? Думается, что нет. Концепция

маргинальности разрабатывалась в различных областях гуманитарного

знания, по крайней мере, с 1930-х гг., и за это время успела

приобрести заслуженную известность. Напомним, что под словом

«маргинальность» (от лат. margo — граница, marginalis — находящийся

на краю) в современной философии, культурологии и социологии обычно

понимается пограничное положение личности или группы по отношению к

какой-либо социально-культурной общности. Это понятие подчеркивает

особый социальный статус (обычно — низкий), принадлежность к

меньшинству, которое находится на границе или вне социальной

структуры, ведет образ жизни и исповедует ценности, отличающиеся от

общепринятой нормы.

Первоначально феномен маргинальности трактовался как промежуточность

положения человека (прежде всего – иммигранта), одновременно

существующего в двух разных культурных группах. Но сегодня

маргинальность понимается как универсальный культурный феномен,

коренящийся в групповых условиях человеческого существования [2].

Можно обнаружить корреляцию с понятием «маргинальность» в терминах

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

К ядру современной российской культуры относится православие
Принадлежащие к данному обществу
Вытеснение православия на обочину культурной жизни