<<<     ΛΛΛ     >>>   

взаимодействию культурного «ядра» общества с субкультурами, каждая

из которых стремится утвердить соответствующую ей картину мира в

качестве универсальной» [9].

Сопоставив теорию социокультурной стратификации с концепцией

маргинальности, нетрудно заметить, что они говорят фактически об

одном и том же: маргинальным группировкам, нарушающим общепринятые

нормы, соответствуют субкультуры и «контркультуры», отделившиеся от

культурного «ядра». Что же касается пресловутого «ядра», то его

выделить сложно, но можно, и за последние годы в этом направлении

была проделана большая работа [10]. На наш взгляд, к «ядру»

современной российской культуры относится православие, понимаемое

как этнокультурный феномен («быть русским = быть православным»), а к

маргинальным «суб-» и «контркультурам» – «живое», активное

православие. Впрочем, вновь подчеркнем, что термин «маргинальность»

не является негативно-оценочным, а лишь указывает на

«пограничность», принадлежность к меньшинству той или иной

социально-культурной общности.

Исходя из вышесказанного, можно сделать вывод о том, что диалог

христианства с современной культурой во многом затруднен его

маргинальным статусом. И, как это не парадоксально, преодоление

этого статуса становится возможным лишь при помощи диалога. Но для

этого Церкви потребуется, по словам уже упоминавшегося Г. Кюнга,

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Группы ощущение собственной обездоленности по сравнению с другими людьми

Оставим ответы на эти вопросы профессиональным богословам