<<<       >>>   

Серапион Антиохейский (ум. 190) свидетельствует, что "Премудрость Соломона" и "Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова" не признаны Церковью33.

Далее Ориген также приводит список34, в основном соответствующий современному, но в котором пропущена "Книга двенадцати малых пророков" - сейчас двенадцать книг пророков от Осии до Малахии. Кроме того, Ориген причисляет к каноническим две книги, которые теперь таковыми не считаются, - "2-ая Книга Ездры" и "Послание Иеремии". "Есть еще книги Маккавейские" - замечает Ориген, не определяя четко их статус.

Лаодикийский Поместный собор 365 г официально закрепил список канонических книг Ветхого Завета35, соответствующий современному православной Библии.

Святой Афанасий Александрийский в 39-м Праздничном Послании (367 г) к перечню канонических книг присоединяет "перечень книг, в канон не внесенных, но одобренный отцами для чтения оглашаемых: Премудрость Соломонова, Премудрость Сирахова, Эсфирь, Юдифь, Товия"36. "Книга Эсфири" ныне относится к каноническим, остальные числят за неканонические, присоединяемые к кодексу Библии.

В "Правилах Святых Апостолов" (85-ое правило)37 в качестве канонических перечислены как все входящие в ветхозаветный канон Православной церкви, так и ныне не входящие: "2-ая книга Ездры", "Книга Премудрости Соломона", три "Книги Маккавейские", а также "Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова", выделенная отдельно.

Шестой Вселенский Собор приняв официально "Правила Святых апостолов" утвердил и список содержащихся в них ветхозаветных книг, прибавив к ним следующие: "Книга Товита", "Книга Иудифи"38.

В результате в 1-ой половине 1 тыс. сложился перечень ветхозаветных книг, из которых были сформированы православная и католическая Библии (об их различии мы говорили ранее).

Таким образом, мы обрисовали картину формирования христианского канона в 1-ой половине 1 тыс. н.э., проходившего в четыре этапа. Хотя базой для данного процесса явились христианские общины, вся совокупность адептов церквей, необходимо отметить выдающуюся роль, которую сыграли здесь иерархи церкви, церковные деятели, богословы (Афанасий Александрийский, Григорий Богослов, Ориген, Серапион и др.). Необходимо помнить, что в первые века христианства к каноническим причислялись (а значит почитались) книги, ныне имеющие статус апокрифов или близкий к ним ("Апокалипсис Петра", "Евангелие Петра", "Послания Климента", "Пастырь" Гермы и др), а многие ныне канонические книги считались сомнительными и даже подложными (Послания Иакова, Иуды, Иоанна (2-ое и 3-ее), Петра (2-ое), к Евреям Павла, "Апокалипсис" Иоанна).

_______________________________________________________________

1. Очерки из истории гностицизма. - С-Пб., 1913. - С. 437.

2. В. Вреде. Происхождение книг Нового Завета (Публичные лекции). -Изд. "Гомельский рабочий", изд. второе, 1925 г. - С 87.

3. Учение апостолов // Журнал Московской Патриархии. - 1975. -№ 11. - С. 68 - 72.

4. Лосев А.Ф. История античной эстетики. Итоги тысячелетнего развития. М., 1992. - т. 1. - С. 296 - 297.

5. Очерки из истории гностицизма. - С-Пб., 1913. - С. 437.

6. Евсевий Памфил. Церковная история. -Изд. Спасо-Преображенского Валаамского монастыря. - М., 1993. - С. 151.

7. В. Вреде. Происхождение книг Нового Завета (Публичные лекции). -Изд. "Гомельский рабочий", изд. второе, 1925 г. - С 87.

8. Евсевий Памфил. Церковная история. -Изд. Спасо-Преображенского Валаамского монастыря. - М., 1993. - С. 119.

9. В. Вреде. Происхождение книг Нового Завета (Публичные лекции). -Изд. "Гомельский рабочий", изд. второе, 1925 г. - С 87.

 <<<       >>>   

Происхождение книг нового завета
Посланий
В данном случае мы рассмотрели процесс формирования второй его части нового завета