<<<     ΛΛΛ     >>>   

ная [22, 229],

Перевези ты нас церезь огненну реку, Церез огненну реку да ко пресветлому раю [35, 150],

Возми с нас злата и серебра, И силья наши имения и богатство!» Отвечал им Михаиле Архангел судья правед

ная:

«Ах вы грешные, беззаконные рабы! На что же вы ко мне приближаетесь И золотой казной своей спосуляетесь? Не надобно нам ваше золото, серебро, Ни силья, ни именья, ни богатества» [22, 229].

Грешным душам предлагается Архангелом Ми хаилом только искать «броду мелкого».

А идите вы, души грешныя, да униз по реке. Ищите себе броду мелкаго, Броду мелкаго, переходу себе цястаго [22, 231].

Во время искания «мелкаго броду» души грешных, по духовным стихам, идут

Все плацюци, узридаюци, На себе й одежду обрываюци

и, не пройдя переходу, они предаются отчаянию, бросаются на землю, осуждая родителей за то, что те плохо учили их уму-разуму; осуждают и самих себя за свою греховную жизнь. Однако они не могут ос таться на берегу. Михаил Архангел велит ангелам и архангелам «брать прутья железные и гнать злых- окаянных через огненную реку» [22, 241], но, не имея помощи от высшей силы, души грешные не могут перейти реку, как бы этого ни хотели, — их ждет здесь гибель.

Побрели, как души грешны церезь огненну реку, —

так говорит об этом ходе один из духовных стихов, —

Тела те у них да опаляются,

А власы те на главах да загораютсе

[22, 165; 35, 149, 151],

Не мусуть яны перейти церез огненну реку,

и

Идут же яны, грешныя, на веки вечцьныя. На вечки вечцьныя яны мучитися [22, № 150].

Сохраняя в христианстве представление о водном пространстве, предок сохранил представление и о мо сте, ведущем в рай, что мы и видели из сказания Пафнутия Боровского. Хотя это сказание в христи анстве и явилось поздно, но уже одно то, что оно сохранилось даже в позднейшее время, дает нам пра во предполагать, что предок, приняв христианство, не оставил этого представления.

Сохранил предок в христианстве и представление о сторожах, охраняющих царство мертвых. Так, ныне существует суеверное представление, что рай охраняется апостолом Петром, который его запи рает ключами на ночь, чтобы как-нибудь не про бралась в него грешная душа. Этот же апостол хра нит и ключи ада, но ад им не запирается 122 . Такое представление можно отнести и к первым векам христианства на Руси, ибо предок слышал слова Евангелия: «Дам тебе ключи царства небеснаго», сказанные Спасителем своему апостолу, и эти слова еще тогда могли ему дать возможность видеть в роли сторожа страны отцов уже определенное хри стианское лицо — апостола Петра.

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Говорит стоян
Представление души в образе птиц послужило основанием существующего
Разобраться в этом двойном представлении предков язычников о заг робном месте жительства души умершего
Как вообще жизнь всякого человека
религиоведения Соболев А. Загробный мир по древнерусским представлениям 8 повешение