<<<     ΛΛΛ     >>>   

Ч у ж е з е м е ц.Так не будет лишним разделить ее на две части.

Т е э т е т.Скажи, на какие?

Ч у ж е з е м е ц.Допустим, что одна из них - состязание, а другая - сражение.

Т е э т е т.Так.

Ч у ж е з е м е ц.Допустим также, что той части сражения, где выступает тело

против тела, довольно уместно и подобает дать какое-нибудь название... ну,

например, применение силы.

Т е эт е т.Да.

Ч у ж е з е м е ц.А той, где слова выступают против слов, какое другое, Теэтет,

можно дать имя, как не спор?

Т е э т е т.Никакого.

Ч у ж е з е м е ц.Но ту часть [борьбы], которая имеет дело со спорами, надо

считать двоякой.

Т е э т е т.Как?

Ч у ж е з е м е ц.Поскольку она происходит всенародно и длинные речи выступают

против длинных речей, и притом по вопросам о справедливости и несправедливости,

это - судебное прение.

Т е э т е т.Да.

Ч у ж е з е м е ц. Напротив, ту, которая относится к частным беседам и

распадается на вопросы и ответы,; имеем ли мы обыкновение называть иначе, чем

искусством прекословия?

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Искусства
Произведения нашего творчества с одной стороны
Платон. Софист Диалоги античной философии 8 особенно
Но ведь первым вопросом было должно ли считать удильщика рыболова человеком обыкновенным знатоком выходит
К небытию