<<<     ΛΛΛ     >>>   

Язычник. Значит, Бог - ничто!

Христианин. Не есть Он ничто, потому что это ничто имеет имя: ничто.

Язычник. Раз не ничто, значит, нечто.

Христианин. И не нечто, ведь нечто не есть все, а Бог не больше нечто, чем все.

Язычник. Чудно говоришь: Бог, которому ты поклоняешься, и не ничто и не нечто. Этого не вмещает никакой разум.

Христианин. Бог выше ничто и нечто, потому что ничто повинуется Ему, превращаясь в нечто.3 Таково Его всемогущество; этим всемогуществом Он превосходит все существующее и несуществующее, и то, чего нет, повинуется Ему так же, как то, что есть. По Его велению небытие переходит в бытие, а бытие переходит в небытие, и ничто - в числе подчиненных вещей, которым предшествует Его всемогущество. По этой причине нельзя говорить, что Бог есть скорее это, чем то: все от Него.

Язычник. Можно ли Его именовать?

Христианин. Именуются малые вещи. Тот, чье величие нельзя представить, остается невыразимым.

Язычник. Так, значит, все-таки Он - невыразимый?

Христианин. Он не невыразим, а только выше всего выразим как причина всякого именования.4 Кто дает имена другим, неужели сам безымянен?

Язычник. Стало быть, Он и выразим и невыразим.

Христианин. И не это. Бог - не корень противоречивых [понятий]; Он сама простота, которая прежде всякого корня. Так что нельзя сказать и того, что Он вместе выразим и невыразим.

Язычник. Что же ты о Нем скажешь?

Христианин. Что Он ни именуется, ни безымянен, ни именуется и безымянен вместе; никакие взаимоисключающие и сочетаемые через согласование или противопоставление выражения не отвечают всепревосходству Его бесконечности.5 Так что Он - единое начало, предшествующее всякому соображению, какое можно о Нем построить.

Язычник. Так и бытие не будет Ему отвечать!

Христианин. Верно.

Язычник. Следовательно, Он - ничто.

Христианин. Он ни ничто, ни не ничто, ни ничто и не ничто вместе, Он - источник и происхождение всех начал бытия и небытия.

Язычник. Бог есть источник начал бытия и небытия?

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

16 первый шаг разрешения проследить единство определенной сущности
Число есть как бы начавшаяся вечность
Призванного им человека он вооружил законами для сопротивления испорченной наклонности
Кузанский Н. Малые произведения гг. средневековой философии