<<<     ΛΛΛ     >>>   

неделимыми частями, подчас сходными, подчас различными, природа - это, конечно

же, сумма, но не единое целое. С Эпикуром и Лукрецием начинается подлинное

благородство философского плюрализма. Мы не увидим противоречия между гимном

Природе-Венере и плюрализмом, являющимся существенным элементом этой Философии

природы. Природа - это власть, но власть, благодаря которой вещи существуют

раздельно, не склеиваясь все вместе, не соединяясь в сочетание, тождественное им

всем сразу, или способное их всех выразить одновременно и адекватно. Лукреций

упрекает предшественников Эпикура за мысли о Бытии, Едином и Целом. Эти

концепции - мании рассудка, спекулятивные формы веры в fatum, теологические

формы ложной философии. Философия Природы - это антиспиритуализм и плюрализм,

свободная мысль и мысль свободных.

Предшественники Эпикура идентифицировали принцип Единого с принципом Целого. Но

что такое этот один, если не обреченный на смерть и подверженный тлению объект,

если считать его произвольно изолированным от всего другого? И что составляет

целое, если не такое конечное сочетание, полное дыр, по отношению к которому

произвольно считают, что оно вбирает в себя все элементы суммы? В обоих случаях

не понимают разнообразия и его творений. Принято выводить различное исходя из

единого, полагая, что нечто неизвестное может родить неизвестное, стало быть,

нечто рождается из ничто3. Либо выводят различное исходя из целого, полагая, что

элементы, составляющие это целое, суть противоположности, способные

трансформироваться из одних в другие: это - другой способ утверждения того, что

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Мгновенное уклонение это первоначальное направление движения атома уклонение единство
Эти оболочки
Во всей критической части первой книги лукреций
Природа