<<<     ΛΛΛ     >>>   

иудей из Кошина, рассказывая об Альмутасиме, говорит, что у него

кожа темная; христианин описывает его стоящим на башне с

распростертыми объятиями; рыжий лама вспоминает, как он сидел,

“подобно фигуре из жира яка, которую я слепил и которой поклонялся

в монастыре в Ташилхунпо”. Эти заявления должны внушать идею о

едином Боге, приспосабливающемся к человеческим различиям. Мысль,

на мой взгляд, не слишком плодотворная. Не скажу этого о другой: о

предположении, что и Всемогущий также занят поисками Кого-то, а

этот Кто-то — Кого-то еще высшего (или просто необходимого и

равного), и так до Конца — или, вернее, до Бесконца — Времени либо

в циклическом круговращении. Альмутасим (имя восьмого Аббасида,

который был победителем в восьми битвах, родил восьмерых сыновей и

восьмерых дочерей, оставил восемь тысяч рабов и правил в течение

восьми лет, восьми месяцев и восьми дней) этимологически означает

“Ищущий крова”. В версии 1932 года тем фактом, что целью странствий

был странник, естественно объяснялась трудность поисков; а в версии

1934 года он служит предлогом для упомянутой мною экстравагантной

теологии. Мир Бахадур Али, как мы видим, оказался не в силах

избежать самого банального из таящихся в искусстве соблазна:

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Спустя девятьдней он изведал ужасающее гостеприимство чопорных каннибалов издагомеи
В предшествующихдоводах увидят охранительные намерения
Возможно