<<<     ΛΛΛ     >>>   

сферы инволюции, противостоящей любой революции в верхах и отказывающейся

играть ей на руку, кое-кто хотел бы сделать (рассматривая ее прежде всего в

аспекте сексуальности и желания) новый источник революционной энергии, хотел

бы возвратить ей смысл и восстановить в правах как некую историческую

отрицательность, причем во всей ее тривиальности. Налицо стремление

активизировать микрожелания, мелкие различия, слепые практики, анонимную

маргинальность. Налицо последняя попытка интеллектуалов усилить

незначительное, продвинуть бессмыслие в порядок смысла. И образумить тем

самым данное бессмыслие полити-

[49]

чески. Банальность, инертность, аполитизм были фашистами, теперь они

близки к тому, чтобы стать революционерами -- и все это не меняя смысла, то

есть не переставая иметь смысл. Микрореволюция банальности, трансполитика

желания являются еще одним трюком "освободителей". На самом же деле отказ от

смысла смысла не имеет.

От сопротивления к гиперконформизму

[49]

Появление молчаливого большинства нужно рассматривать в рамках

целостного процесса исторического сопротивления социальному. Конечно,

сопротивления труду, но также и медицине, школе, разного рода гарантиям,

информации. Официальная история регистрирует лишь одну сторону дела --

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Сопротивление ей сопротивления концепции
Повседневное сторону хитрости
Бодрийар Ж. В тени молчаливого большинства современной философии 8 примечания
Бодрийар Ж. В тени молчаливого большинства современной философии 8 сообщение
Невосприимчива к содержанию самой информации