Пиши и продавай!
Пиши и продавай! |
|
|
С. 31* Ин. 14:20; Гал. 2:20 (неточное цитирование, следует читать: "И уже не я живу..."). С. 32* Dilthey W. Einleitung in die Geisteswissenschaften. Leipzig, 1883. С. 34* Hartmann E. von. Die Religion des Geistes, in: Religionsphilosophie. Bd. 2. Berlin, 1882, 2. Aufl. - 1907. С. 35* Cohen Н. Ethik des reinen Willens, in: System der Philosophie. Tl. 2. Berlin, 1904. С. 36* Ин. 14:6. С. 39* Ин. 3:3,8; 4:23-24; 1 Кор. 15:22; Гал. 5:18. С. 40* 1 Ин. 2:15; 3:14; 4:8. С. 50* Из стихотворения Вл. С. Соловьева "Милый друг, иль ты не видишь..." (1892). ** Schlesinger M. Geschichte des Symbols. Berlin, 1912. С. 54* Creuzer F. Symbolik und Mythologie der alten Volker, besonders der Griechen, 1810-1812, 2. Aufl.-1819-1823, 3. Aufl.-Bd. 1-4. Leipzig: Darmstadt, 1836-1843. С. 57* Otto R. Das Heilige. Uber das Irrationale in der Idee des Gottlichen und sein Verhaltmis zum Rationalen. Breslau, 1917. ** 1 Кор. 13:12. С. 61* "Ведь человек в мифологическом процессе общается не с вещами - он сам движим в нем теми силами, которые поднимаются из глубины сознания. Теогонический процесс, в котором возникает мифология, - это субъективный процесс постольку, поскольку он совершается в сознании и проявляется в порождаемых представлениях, однако причины и предметы этих представлений - это теогонические [в тексте книги Бердяева опечатка: "теологические"] силы сами по себе, реально, это те самые силы, благодаря которым сознание исконно есть полагающее Бога сознание. Содержание процесса составляют не такие потенции, какие просто представлялись бы, но сами потенции..." (нем.) (Шеллинг Ф. В. Й. Введение в философию мифологии//Соч.: В 2 т. Т. 2. M., 1989. С. 335). С. 62* "Бог предстал бы мертвым единичным, застывшим, неподвижным единством, если бы Его представляли не в триединстве Лиц" (нем.) (Scheeben M. Die Mysterien des Christentums, 1912). ** Gilson E. La philosophie de St. Bonaventure. Paris, 1924. С. 63* Бердяев приводит здесь немецкое название написанного на латыни известного трактата Николая Кузанского "De docta ignorantia" (1440) (см. в русском переводе: "Об ученом незнании" - Николай Кузанский. Соч.: В 2 т. Т. 1. [465] M., 1979. С. 47-184; в переводе на немецкий язык трактат впервые вышел в 1862 г. под названием "Von der Wissenschaft des Nichtwissens", букв. "О науке незнания" - см. ссылку на это название на с. 257). Выражение "docta ignorantia" трудно перевести однозначно, поэтому существует несколько вариантов его перевода на русский язык: "ученое (знающее, сведущее, просветленное) незнание", "умудренное неведение", "знание о незнании" и т. д. В "Апологии ученого незнания" Николай Кузанекий отметил, что он заимствовал это выражение у Августина, который в письме к Пробу, объясняя одно из мест в Послании к Римлянам апостола Павла, писал: "Что искомое нами есть - мы знаем; но каково оно - не знаем. Это, так сказать, знающее незнание дает дух, поддерживающий нашу немощь". "Стало быть, - заключает Николай Кузанский, - мы обладаем знающим незнанием, без которого нельзя искать Бога" (Николай Кузанский. Соч.: В 2 т. Т. 2. M., 1980. С. 16). В другом месте он пишет: "Для самого пытливого человека не будет более совершенного постижения, чем явить высшую умудренность в собственном незнании, всякий окажется тем ученее, чем полнее увидит свое незнание" (Николай Кузанский. Соч.: В 2 т. Т. 1. С. 51). С. 71* Moret A. Mysteres egyptiens, 1913. С. 73* Спиноза Б. Богословско-политический трактат ("Tractatus theologico-politicus"), 1670. В 1674 г. был запрещен как еретический. Основная мысль: сведения, содержащиеся в Библии, не заключают в себе теоретической истины и не являются авторитетом для науки и философии, а имеют лишь морально-законнический характер. С. 77* Ley-Bruhl L. Les fonctions mentales dans les societes inferieures. Paris, 1910. С. 80* Ин. 20:29. С. 81* 1 Кор. 3:18-19. Бердяев Н. Демократия, социализм и теократия 12 николай |
|
|
|
|
