<<<     ΛΛΛ     >>>   

ГЛАВА II

Немецкая критика библии — единственная до сих пор научная основа наших познаний

в области истории первоначального христианства — развивалась по двум

направлениям.

Одно направление — Тюбингенская школа (477), к которой, понимая ее в широком

смысле, следует причислить и Д. Ф. Штрауса. В критическом исследовании она

заходит настолько далеко, насколько это возможно для теологической школы. Она

признает, что все четыре евангелия являются не рассказами очевидцев, а

позднейшими переработками утерянных писаний и что из посланий, приписываемых

апостолу Павлу, подлинными являются не больше четырех и т. д. Она вычеркивает из

исторического повествования как неприемлемое все чудеса и все противоречия, по

из остального она пытается “спасти то, что еще можно спасти”, и в этом очень

ясно проявляется ее характер как школы теологов. Этим она дала возможность

Ренану, опирающемуся большей частью на нее, посредством того же метода “спасти”

еще гораздо больше и попытаться навязать нам в качестве исторически достоверного

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Энгельс Ф. К истории первоначального христианства атеизма 1 бедности
Причем вместо каких либо денег на путевые расходы он довольствовался радушием христиан расходы путевые
Энгельс Ф. К истории первоначального христианства атеизма 3 соответствии
Переселения народов
Энгельс Ф. К истории первоначального христианства атеизма 12 религии