<<<     ΛΛΛ     >>>   

социализм” (настоящее издание, т. 21, стр. 495— 516). — 468.

468а Своеобразную противоположность этому представляют религиозные восстания

мусульманского мира, особенно в Африке. Ислам — это религия, приспособленная для

жителей Востока, в особенности для арабов, следовательно, с одной стороны, для

горожан, занимающихся торговлей и ремеслами, а с другой — для кочевников-бедуинов.

Но в этом лежит зародыш периодически повторяющихся столкновений. Горожане

богатеют, предаются роскоши, проявляют небрежность в соблюдении “закона”.

Бедуины, которые живут в бедности и вследствие бедности придерживаются строгих

нравов, смотрят на эти богатства и наслаждения с завистью и жадностью. И вот они

объединяются под предводительством какого-нибудь пророка, махди, чтобы покарать

изменников веры, восстановить уважение к обрядам и к истинной вере и в качестве

вознаграждения присвоить себе богатства вероотступников. Лет через сто они,

естественно, оказываются точно в таком же положении, в каком были эти

вероотступники; необходимо новое очищение веры, появляется новый махди, игра

начинается сначала. Так обстояло дело со времен завоевательных походов

африканских Альморавидов и Альмохадов в Испанию до последнего махди из Хартума,

который с таким успехом сопротивлялся англичанам (469). Так же или почти так же

обстояло дело с восстаниями в Персии и в мусульманских странах. Все эти

проходившие под религиозной оболочкой движения вызывались экономическими

причинами; но, даже в случае победы, они оставляют неприкосновенными" прежние

экономические условия. Таким образом, все остается по-старому, и столкновения

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Шнем положении вещей выход мог быть лишь в области религии области положении
Оба они массовые движения
Упоминается бойкот как одно из средств христиан стороны
От войск английских колонизаторов восстание половина
Энгельс Ф. К истории первоначального христианства атеизма 11 заключение