<<<     ΛΛΛ     >>>   

трудовой доход” выражает удивление, почему при колоссальной централизации

землевладения во времена римских императоров и при безграничных страданиях

тогдашнего рабочего класса, состоявшего почти исключительно из рабов, “за

падением Западной Римской империи не последовал социализм” (468), то он не

замечает как раз того, что этот “социализм”, в той мере, в какой он был тогда

возможен действительно существовал и даже достиг господства — в лице

христианства. Дело лишь в том, что это христианство, — а в силу исторических

предпосылок иначе и не могло быть, — хотело осуществить социальное

переустройство не в этом мире а в мире потустороннем, на небе, в вечной жизни

после смерти, в “тысячелетнем царстве”, которое должно-де было наступить в

недалеком будущем.

Параллель между обоими этими историческими явлениями напрашивается уже в средние

века, при первых восстаниях угнетенных крестьян и в особенности городских

плебеев. Эти восстания, как и все массовые движения средних веков, неизбежно

выступали под религиозной оболочкой, в форме борьбы за восстановление

первоначального христианства, подвергающегося прогрессирующему вырождению (468а);

но всякий раз за религиозной экзальтацией скрывались весьма осязательные мирские

интересы. Ярче всего это обнаружилось в организации чешских таборитов под

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Энгельс Ф. К истории первоначального христианства атеизма 12 религии
Превращение христианства в государственную религию римской империи империи вероучения
Это решение было дано фердинандом бенари в берлине
Из кого состояли эти последние в городах они состояли из разорившихся свободных самого различного толка обращения развилось
Во всех этих случаях было бы естественно упомянуть о крещении