Пиши и продавай!
Пиши и продавай! |
|
|
Темпоральное измерение смысла составляют ожидания и ожидания ожиданий. Под ожиданием ожида ния Луман понимает рациональный порядок действий людей, устанавливающийся благодаря тому, что в ходе взаимодействия субъекты предвидят и ожидают характер направленных на них ожиданий партнеров по вза имодействию. Ожидания нормируются: это означает, что даже в том случае, если конкретное ожидание не сбывается, субъект продолжает оставаться в состоя нии ожидания. Подсистемы коммуникации имеют собственные коды различения. Например, в правовой подсистеме базис ное различение — это «законное — незаконное», в мо ральной — «уважение — неуважение», в политической — «повиновение — неповиновение», в науке — «истин ное — неистинное». Каждое из этих различений позво ляет выделить определенные виды коммуникации как свойственные именно этой подсистеме и отличать их от «иных» коммуникаций, не входящих в нее. Наряду с кодом «законное — незаконное» правовая подсистема характеризуется специфической програм мой, включающей в себя законы и другие правовые нормы, структурирующие присущие системе соци альные ожидания. Постоянство кода обеспечивает пре емственность границ системы в ходе ее исторических изменений. Согласно Луману, право имеет социальную, комму никативную природу и порождается операционально складывающимися нормативными ожиданиями. Луман, в частности, пишет: «Право возникает не из-под пера законодателя. Оно обусловлено множеством норматив ных ожиданий, иначе говоря, правовых требований». Чем сложнее, комплекснее становится социальная система, тем больше она порождает возможностей и ожи даний. Сообразно с этим возрастает комплексность права. Отсюда возникает потребность в эффективной селекции ожиданий. Поэтому функция правовой системы состоит в селекции возможностей, которые способ ствовали бы сокращению (редукции) комплексности субъективных правовых ожиданий. Правовая концепция Лумана может быть охаракте ризована как функционально-структурный правовой неопозитивизм. По мнению Лумана, право основыва ется не на ценностях, которые сами релятивны и в опе рациональном порядке подвергаются переоценке, а на функциях, которые оно нормирует в процессе социаль ной коммуникации. Ценности же он рассматривает как обобщенные символы, которые удобно использовать в коммуникативных целях. Например, мы используем такие понятия, как истина, собственность, вера, лю бовь, законность и т.д., которые по своей природе явля ются ценностными, чтобы легче обрести понимание с другими, поскольку эти понятия универсальны и обще значимы. Луман пишет в этой связи: «Понятие ценно сти символизирует аутопойесис коммуникации — именно это и не более того. Оно не позволяет сделать никаких выводов о правильном поведении... Нет никакого тран зитного порядка ценностей, который мог бы на деле быть применен безотносительно к обстоятельствам как устойчивая иерархия». Согласно Луману, социология права должна рас сматривать свой предмет как аутопойетическую подсистему общества. В отличие от правоведа, который изучает право, находясь внутри его системы, социолог исследует его извне. С точки зрения функционального подхода Луман выделяет следующие функции, которые выполняет в обществе правовая система: это функции социального самовоспроизводства, стабилизации ожи даний, коммуникативная, когнитивная и мотивацион- ная. Специфику права как социальной подсистемы определяет стабилизирующая функция, состоящая в том, что право просеивает, обобщает и выводит на бо лее абстрактный уровень возникающие социальные ожидания, редуцируя их к обозримому числу формали зованных вариантов. Тем самым право обеспечивает качество социальной коммуникации. Роль права в обществе, согласно Луману, тесно свя зана с феноменом конфликта. Структура правовых норм предусматривает возможность конфликта и одновре менно намечает возможные пути его разрешения, по скольку организует и стабилизирует связанные с конф ликтом ожидания. Во-первых, право дает субъектам возможность некоторого прогнозирования действий и ожиданий других на основе существующей норматив ной системы. Во-вторых, правовые нормы формируют ожидание принуждения, поскольку гарантируют в слу чае нарушения применение специальных негативных санкций. Выявление и исследование структурных кон фликтов, по мнению Лумана, составляет одну из основ ных задач социологии. Луман не выстраивает иерархии социальных подси стем, считая, что ни одна из них не осуществляет одно стороннего контроля над другими. Однако все подсис темы оказывают друг на друга влияние. В частности, испытывают взаимное влияние право и политика, оста ваясь двумя функционально дифференцированными под системами. Из этого беглого очерка социолого-правовой концеп ции Лумана уже очевидны глубина и системный харак тер его идей, содержание и значение которых еще под лежат более полному осмыслению 1 . 1 См .: Лапаева В.В. Социология права. С.123-139. Вопросы и задания 1. Охарактеризуйте предысторию социологии права. Почему, на ваш взгляд, этот период называют именно предысторией, а не историей? • Что такое «естественное право»? Дайте крат кую характеристику содержания теории есте ственного права. В чем, на ваш взгляд, состоит ее ограниченность? • Как развивались социолого-правовые идеи в рамках классической социологии? Охарактеризуйте вклад в развитие социологии права Э. Дюркгейма, М. Вебера, Е. Эрлиха, Р. Иеринга, исторической школы. 4. Что такое «живое право» и в чем значимость этой категории для социологии права? 5. В чем специфика взглядов представителей русской социологии права? Охарактеризуйте основные идеи Н.М. Коркунова, М.М. Ковалевского, Б.А. Кистя- 6. Охарактеризуйте вклад в развитие социологии права современных зарубежных социологов — П. Со рокина, Н. Лумана, Ж.Гурвича, Р. Паунда, Т. Парсонса, ученых скандинавской школы. Наша первая задача состоит в том, чтобы дать определение понятию права. Это слово имеет несколько значений, из кото рых нам придется сделать выбор. Этимология здесь едва ли поможет. Французское слово «йгоИ» (английское п§Н1, немец кое ЯесМ, итальянское сИгШо и т.д.) — это метафора или гео метрическая фигура, которая вначале приобрела нравствен ный смысл, а уже потом юридический: йгоИ (буквально: прямой) — это прямая линия, в отличие от кривой или наклонной, а это наводит на мысль о прямоте, откровенности и верности в отношениях между людьми. Сразу видно, что такой подход дает нам лишь очень приблизительное представление о понятии права. Лучше рассмотреть то, как оно используется. 3.1. Смысловые грани понятия «право»Субъективное и объективное право. Даже первое поверхностное наблюдение позволяет прийти к выводу, что слово «право» используется в настоящее время в двух различных смыслах: субъективном и объективном. Принято считать, что субъективное право связано с индивидом или коллективом, выполняя по отношению к ним ту или иную функцию. Например, мы можем гово рить о праве голоса, праве на образование, праве на труд и т.д. В различных декларациях прав человека данное слово применяется в субъективном смысле. В, дальнейшем мы практически не будем на этом останавливаться. Нас будет в основном интересовать дру гой общий аспект данного термина, его так называе мый «объективный» смысл. Под ним понимаются нор мы, которые касаются индивидов (или коллективов) и подлежат безусловному соблюдению под страхом на казания. Эта весьма общая формулировка в какой-то мере противостоит понятию субъективного права, по скольку если субъективное право является свободным волеизъявлением, то объективное право — это преиму щественно обязанность. Как одно и то же слово может заключать в себе столь различные и даже противоре чащие друг другу смыслы? Дело в том, что субъектив ное право, хотя и кажется нам понятием, несовмести мым с идеей принуждения, все же представляет собой совокупность норм, которые с помощью санкций при званы обеспечивать свободы, этими нормами деклари руемые. Очевидно, что идея обязанности, пусть и в нео динаковой степени, лежит в основе как субъективного, так и объективного права. Здесь мы будем рассматри вать в основном объективное право. Правовые нормы настолько различны и многочисленны, что для полной ясности их необходимо разделить на ряд категорий. Взаимоотношения которых с самими родителями часто играет важную роль в формировании представлений о |
|
|
|
|
