<<<     ΛΛΛ     >>>   

набор этических максим, которые возвещены непогрешимой мудростью, а с другой –

набор повседневных суждений и действий. А в целом возникает компромисс между

верой Христа и интересами мирской жизни. Первый набор почитают, второму – служат

по-настоящему.

Можно не сомневаться, что не так было у первых христиан. Иначе христианство

никогда бы не выросло из безвестной секты презираемых евреев в мировую религию.

Когда их враги говорили: “Смотри, как эти христиане любят друг друга” (сегодня

такое вряд ли услышишь), они явно чувствовали смысл своей веры. Видимо, это

объясняет, почему христианство теперь так мало распространяется и после XVIII

века ограничивается в основном Европой и выходцами из Европы.

Это относится и ко всем традиционным учениям. Литература всех народов полна

замечаний о том, что есть жизнь и как вести себя в ней; замечаний, которые все

знают, повторяют или почтительно слушают, считают трюизмами, но по-настоящему

понимают лишь в результате опыта, обычно болезненного. Как часто, испытав

непредвиденное несчастье или разочарование, припоминаешь хорошо известную

пословицу, которая, если бы ее прежде понял, спасла бы от беды. Конечно,

причиной тому не только отсутствие дискуссий: на свете много истин, значение

которых постигаешь лишь на собственном опыте. Но многое в них лучше бы

понималось и глубже отпечатывалось в душе, если бы человек чаще слышал, как о

них спорят люди понимающие. Фатальное наше стремление не думать о вещи, ставшей

несомненной, – причина половины ошибок. Современный писатель хорошо сказал:

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Набожных людей современности от его поведения поведения христианин
Активным вмешательством активным основания
Только плохие люди хотят подорвать эти благотворные взгляды
Политология Милль Д. О свободе 3 большинству
Политология Милль Д. О свободе 10 человека