<<<     ΛΛΛ     >>>   

мысли рассматривается им как история интеллигенции. Под этим

углом зрения в книге развернута духовная драма идей, начиная от

поединка А.Н.Радищева с "просвещенной Фелицей" до внутренней

драмы Д.С.Мережковского, распознавшего в социальном зле

торжество мещанства - хамство. После Иванова-Разумника любое

обращение к данной проблеме, как правило, включает ретроспекцию.

К ней обращаются Бердяев, Милюков, Шпет, Федотов, Солженицын 14 .

Своеобразной философской рефлексией, "сведением счетов со своим

прошлым опытом" стал для его авторов сборник "Вехи" 15 .

Книга Иванова-Разумника открывается предисловием, в кото-

ром интеллигенция определяется как внеклассовая, внесословная,

преемственная группа, характеризуемая творчеством новых идеалов и

форм и их претворением в жизнь, т.е. в современной терминологии

как субъект духовного производства и инновационного социального

действия. Общим идеалом, связывающим эту группу, является

самоосуществление личности (или индивидуализм, в терминологии

автора) как высшей цели и абсолютной ценности общественного

прогресса. Но достижение этой цели осуществимо лишь через борьбу

с мещанством. Отталкиваясь от герценовской оценки мещанства,

Иванов-Разумник определяет его как ноуменально-этическую

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Ни религиозного сознания в любом из его проявлений
Подвергли отщепенство русской интеллигенции от народа
Интеллигенция Власть Народ. Антология русской философии 12 интеллигенции
Интеллигенция Власть Народ. Антология русской философии 12 традиции
Почти бессознательной реакции неустранимой идеалистов участников