<<<     ΛΛΛ     >>>   

ческое пространство в публичном дискурсе, рядом с

местами заключения. Старая форма лечебницы, утвер-

ждает он, была унаследована приютом для нового типа

бездомных, чья ущербность была скорее психической-

чем физической. Безумие в народных представлениях

утратило дар мистического пророчества, и безумных

жалели за утрату разума, а вместе с ним и человече-

ской природы.Кэтим местам служащие здравоохране-

ния, а затем врачи и терапевты совершали «контр,па-

ломничества» с целью помочь неразумному восстано-

вить разум, которым тот больше не обладал. Связывая

безумие с неразумностью, они лишали это понятие его

коннотаций с божественной одаренностью и тем са-

264

мым отдавали предпочтение эффективности столь лю-

безного современной цивилизации социального кон-

формизма перед интуицией и творчеством, которые

часто идут бок о бок с эксцентричным поведением.3

Так далек средневековый лазарет от современной

лечебницы для душевнобольных, что память о первом-

доказывает Фуко, почти исчезла к тому времени, когда

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Искусство памяти
Философские проблемы интерпретации смысла революции наподобие тех
Открыли для истори ков принципиально новые возможности в развитии исто 402 рического взгляда на коммуникации мышления
В повторении 130 мы подражаем прошлому
54 вновой науке он по вопросам римского права обраща ется к цицерону характер истокам