<<<     ΛΛΛ     >>>   

праздник присутствия прошлого в настоящем, повто-

ряющийся всякий раз, когда эпос рассказывали. Сю-

жетная линия эпоса двигалась по кругу. Ни одна леген-

да не рассказывалась одним и тем же способом. Одна-

ко каждый рассказ был основан на истории, взятой из

живых источников коллективной памяти.87

Научные работы о влиянии письменности на устные

культуры позволяют нам увидеть, как появление пись-

менного текста сделало возможным критический

взгляд на прошлое. Однако память рукописной культу-

ры оставляет еще меньший проход в историю (поня-

тую как оценка реальности изменения), чем попытка

придерживаться до конца мудрости незапамятных

времен, полученной из устной традиции. Прошлое, как

оно изучалось в этом контексте, оценивалось не как ка-

кая,то иная реальность, а скорее как утраченная мен-

тальность. Таким образом, понятие памяти как повто-

рения, принесенное из устной культуры, постепенно

замещалось понятием памяти как воскрешения. Па-

64

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Своего исследования движения показал
Хаттон П.Х. История как искусство памяти историографии 13 исследования
Если пятна времени были образами пейзажей воспоминание сознания
Его исторические работы о революции явля ются в той же мере
Хаттон П.Х. История как искусство памяти историографии 12 способного