<<<     ΛΛΛ     >>>   

ду текстом и его автором, мог быть опровергнут Жа-

ком Деррида и грамматологами наших дней, этот барь-

ер восстановившими.151

Применение теории цивилизационного процесса

Вико ограничивается, следовательно, его объяснением

движущих сил устной традиции. Он начинает с описа-

ния созидательных способностей доисторических по-

этов, законодателей и отцов,основателей наций. При-

133

бегая к поэтической метафоре он сравнивает их пафос

с «огромным шумным потоком, который поневоле не-

сет свои мутные воды и вырывает из земли камни и де-

ревья силой своего движения».152 Вопреки движению

времени сила инерции их эпических поэм продолжает

поддерживать традицию «подобно тому, как большие

и быстрые реки продолжают нести свои воды в океан-

сохраняя свежесть своих истоков».153 Но Вико обра-

щает также внимание и на то, что существуют границы

возможностей коллективной памяти, определяемые

традицией. В поисках вдохновения общество постоян-

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Обнаруживаясь в разных ее версиях в различных местах способом объединений
Хаттон П.Х. История как искусство памяти историографии 9 революции
Римляне использовали для счета империи традиции
Хаттон П.Х. История как искусство памяти историографии 6 историков
Тупиком в конце лабиринте путешествием