<<<     ΛΛΛ     >>>   

дало возможность и всякой группе европеизированных русских мечтать о

постройке из того же русского материала другого здания сообразно

какому-нибудь другому европейскому идеалу. Спорить о том, какой идеал

лучше, было для правительства невыгодно, ибо спор этот приходилось вести

не с точки зрения вопроса о большей или меньшей применимости данного

идеала к русской действительности (такая точка зрения противоречила бы

основному взгляду на Россию как на бездушный материал, из которого можно

сделать что угодно), а с точки зрения большей или меньшей "европейскости"

данного идеала, его большего или меньшего соответствия духу европейской

цивилизации. А при переносе спора в эту плоскость правительство должно

было бы признать, что его идеал хуже других, ибо хотя практически все

мощные европейские державы живут и держатся только милитаризмом,

империализмом и эксплуататорским капитализмом, но тем не менее "хорошим

тоном" в этих державах считается лицемерное исповедание совершенно иных

идеалов. Не желая вступать в спор с обществом, правительство могло делать

только одно: преследовать образованное общество и искоренять в нем все

европейские идеи, не согласные с принятым правительственным курсом. А это,

во-первых, создавало явное внутреннее противоречие-ибо выходило, что

правительство европейской державы борется с европеизмом, в то же время

желая оставаться в "европейском концерте", - а во-вторых, еще усугубляло

остроту борьбы и углубляло вражду и недовольство всего образованного

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Россией
В этом отношении сравнялись с другими ханами правителями отдельных провинций
От другого недостатка чингисхановской государственности
Трубецкой Н. Взгляд на русскую историю не с Запада,с Востока истории России 3 идеализация
Мусульманская догматика знает религиозно обоснованную власть всемирного повелителя правоверных халифа