<<<     ΛΛΛ     >>>   

Так складывались отношения императорского правительства с образованным

обществом, т.е. с европеизированной частью нации. Что касается до

"простого народа", т.е. неевропеизированной части нации, то, поскольку

этот народ еще жил обломками национальной, допетровской русской культуры,

послепетровская государственность для него была просто совершенно чужда и

непонятна. Так как единственным звеном, связывавшим допетровскую

государственность с послепетровской, была царская власть, то это одно и

было понятно наиболее темным, т.е. наименее затронутым европеизацией,

представителям народа. Естественно поэтому, что в кругах, наименее

затронутых европеизацией, существовал известный культ царя, с которым по

инерции продолжали связывать представления, сложившиеся еще в допетровскую

эпоху. Но этот культ был основан на иллюзии и на самообмане, ибо монархи

послепетровской эпохи были совсем не тем, чем монархи допетровских времен.

К тому же в допетровскую эпоху идеология царской власти была лишь частью

общей государственно-идеологической системы, неотделимой от всего

древнерусского бытового исповедничества, а в послепетровскую эпоху это

бытовое исповедничество систематически разрушалось самим правительством.

Таким образом, идеология царской власти, оторванная от своего

естественного контекста, могла держаться в народе только по инерции, как

пережиток старины.

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Единственная религия
Трубецкой Н. Взгляд на русскую историю не с Запада,с Востока истории России 1 евразии
Принцип постройки из русского материала здания
Русели на русской службе принявшие православие татарские мурзы
Перестал быть сепаратистом