Пиши и продавай!
Пиши и продавай! |
|
|
Дж. Джермани и Дж. Коулмен, авторы статей в ведущих западных энциклопедиях, подчеркивают сложность, многовариантность и противоречивость процесса модернизации, необходимость поиска стабилизирующих механизмов, обеспечивающих снятие различного рода конфликтов. На более зрелом уровне в этих теориях подчеркивается необходимость учитывать различные стороны социальной регуляции: усиление дифференциации общества требует как поддержания принципов социальной справедливости, так и единства общества. Как отмечают оба автора, в ходе модернизации большое значение имеет и преобразование политической культуры, в которой вырабатываются новые принципы социальной самоорганизации и национальной культуры, формируется национальное государство, обеспечивающее налаживание различных сторон противоречивых процессов. 468 Р. Пандей. КРИТИКА ЗАПАДОЦЕНТРИЗМА В ТЕОРИЯХ МОДЕРНИЗАЦИИПеревод осуществлен по изд.: Pandey R. Sociology of Development. Delhi, 1985. В научной литературе можно найти обширный перечень препятствий переменам в социальном, культурном и психологическом планах и каждое препятствие подвергается подробному описанию. Американский социолог Дж. Фостер** включает в список социальных барьеров такие особенности социальной структуры: а) групповая солидарность: взаимные обязанности в рамках семьи, фиктивное родство (fictive kin), дружественные связи, малые группы, общественное мнение, клановые разборки, статусные интересы; б) устоявшиеся местные авторитеты: семейные, политические, неординарных личностей; в) кастовые и классовые барьеры и т.д. Культурные препятствия переменам охватывают также несколько блоков: а) ценности и ориентации: традиции, фатализм, культурный этноцентризм, чувства гордости и достоинства, нормы скромности, локальные ценности; б) структура культуры: логическая несовместимость культурных характеристик и непредвиденные последствия планируемых инноваций; в) моторные образцы и привычные телесные позиции. Психологические препятствия переменам, относимые к категории межкультурного восприятия: восприятие характера власти, отношение к подаркам, дифференциации ролей и т.д. Коммуникативные трудности: языковые, демонстрируемые предупреждения об опасности и т.д. Проблемы переобучения и т.д. Затем М. Фостер обсуждает те стимулы, при помощи которых индивиды могут преодолевать такого рода барьеры и приобщиться к переменам, выделяя культурные, социальные и психологические аспекты. [Далее приведена пространная критика такого рода подходов. 1. Недостатки этих подходов были раскрыты уже в критике прогрессистской и эволюционной формулы как однолинейной, слишком универсальной, тотальной и упрощенной. 2. Такой подход не обеспечивает адекватного анализа значения поддержания стабильности и единства общества. 3. Не найдено категориальное понимание единицы изменений, * Автор ссылается на кн.: Foster M. Traditional Societies and Technological Change. 1973. Ранее эта книга была издана под названием «Traditional Culture and the Impact f Technological Change» (N.Y., 1962). 469 которые принципиально различны на уровне «корней травы» и макроуровне цивилизаций. 4. Отсутствует адекватное понимание специфики обществ, его сложившегося своеобразия. 5. Игнорируется понимание роли исторического достояния. 6. Отсутствует понимание должного темпа и структуры перемен. 7. Западное общество выступает как однозначная позитивная модель и образец для подражания всем «неразвитым» странам. 8. Изменения в незападных странах преподносятся как недавнее явление, большей частью после второй мировой войны, в то время как они имеют в своей истории наследие перемен. 9. В этих подходах проводятся диффузионистская установка на распространение инноваций из исходного центра и игнорируется роль инноваций в самих развивающихся странах. 10. В этих подходах игнорируются тяжелые социальные последствия вследствие усиления социального неравенства и ухудшения положения масс. В какой мере была уничтожена относительная культурная автономия народа к началу промышленной революции в европе народной культура |
|
|
|
|
