<<<     ΛΛΛ     >>>   

то к подлежащему муж, который разводится, нет другого сказуемого, как подает

повод. Как же к этому сказуемому отнести: кроме вины прелюбодеяния? Нельзя

подавать повод, кроме вины прелюбодеяния жены. Даже если бы к словам: "кроме

вины прелюбодеяния", было бы прибавлено слово жены, или ее, чего нет, то и

тогда бы эти слова не могли относиться к сказуемому: подает повод. Слова

эти, по принятому толкованию, относятся к сказуемому: кто разводится; но кто

разводится есть не главное сказуемое; главное сказуемое -- подает повод. К

чему же тут: кроме вины прелюбодеяния? И при вине прелюбодеяния и без вины

прелюбодеяния муж, разводясь, одинаково подает повод.

Ведь выражение такое же, как следующее: тот, кто лишит пропитания

своего сына, кроме вины жестокости, подает ему повод быть жестоким.

Выражение это, очевидно, не может иметь того смысла, что отец может лишить

пропитания своего сына, если сын жесток. Если оно имеет смысл, то только

тот, что отец, лишающий сына пропитания, кроме своей вины жестокости,

заставляет и сына быть жестоким. Точно так же и евангельское выражение имело

бы смысл, если бы вместо слов: вины прелюбодеяния стояло бы: вины

сладострастия, распутства или чего-нибудь подобного, выражающего не

поступок, а свойство.

И я спросил себя: да не сказано ли здесь просто то, что тот, кто

разводится с женою, кроме того, что сам виновен в распутстве (так как каждый

разводится только, чтобы взять другую), подает повод и жене

прелюбодействовать. Если в тексте слово "прелюбодеяние" выражено такими

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Толстой Л. В чем моя вера классики 1 выражение
Учение христа есть благо
Прелюбодействовать везде в евангелиях
Об этом то свете в человеке говорить
Церковь