<<<     ΛΛΛ     >>>   

лично" (Иоанна, XII, 32, 44, 49). Евреи не понимают его учения и спрашивают:

кто этот сын человеческий, которого надо возвысить? (Иоанна, XII, 34). И на

этот вопрос он отвечает (Иоанна, XII, 35): "Еще на малое время свет в

вас[1] есть. Ходите, пока есть свет, чтобы тьма не объяла вас.

Тот, кто ходит во тьме, не знает, куда идет". На вопрос, что значит:

возвысить сына человеческого, Христос отвечает: жить в том свете, который

есть в людях.

Сын человеческий, по ответу Христа, -- это свет, в котором люди должны

ходить, пока есть свет в них.

Луки, XI, 35: "Смотри, не сделался ли свет, находящийся в тебе, тьмою?"

Матф., VI, 23: "Если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма?" --

говорит он, поучая всех людей.

Прежде и после Христа люди говорили то же самое: то, что в человеке

живет Божественный свет, сошедший с неба, и свет этот есть разум, -- и что

ему одному надо служить и в нем одном искать благо. Это говорили и учители

браминов, и пророки еврейские, И Конфуций, и Сократ, и Марк Аврелий, и

Эпиктет, и все истинные мудрецы, не составители философских теорий, а те

люди, которые искали истины для блага своего и всех людей[2].

И вдруг мы по догмату искупления признали, что об этом-то свете в

человеке говорить и думать вовсе и не нужно. Надо думать, говорят верующие,

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Толстой Л. В чем моя вера классики 3 стороны
Толстой Л. В чем моя вера классики 9 александра
Противное оным почел бы делом беззаконным назвать постановления
Представить себе человека
Которых христос просит