<<<     ΛΛΛ     >>>   

заключается в том, чтобы обнаружить под этой поверхностью некие правила и выявить истинную ее

интерпретацию и отбросить ложные. Если книга была написана digito Dei (перстом Божьим) и Бог является

первоначалом тождественности, то она не может порождать противоречивых значений.

Схоластическое quaestio, которое находит свое максимальное воплощение в томистском quaestio, признает

разнообразие мнений и даже перечисляет, классифицирует и сравнивает их между собой. Но в тот момент,

когда исследование сталкивается с наличием противоречивых мнений и начинает предполагать возможность

сосуществования двух противоречащих друг другу истин, оно выступает как некий непогрешимый

механизм, сводящий ad unum (к единому) крайности дилеммы. Ответ признает все многообразие

предшествующих мнений, но призван показать, что они по существу не противоречили друг другу.

Упорядочивание осуществляется за счет невероятно тонких и часто сугубо формальных рассуждений. Все

направлено на то, чтобы решение проблемы не было двойственным или множественным.

Диспут (disputatio) характеризуется публичностью, предполагает возможность публичного же поражения,

так как учитель не имеет права сам резюмировать все противоречащие друг другу доводы: противники

представляют их, так сказать, в свободном движении, во всей их красе. Disputatio — это ставшая практикой

теория и в то же время турнир, дуэль, выверенный риск. И какою же славою облечется учитель, если ему

удастся примирить противоположности и дать единственно верный ответ, несмотря на диалектическое

искусство противников!

Однако, как отмечает Мандоне (Mandonnet, 1928), диспут не ограничивается словопрением: он должен

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Августин отсылает читателя к энциклопедиям
To eco a
Дух гуманизма прокладывает дорогу новому взгляду на отношение
Эко У. Искусство и красота в средневековой эстетике истории культуры 8 словами
Эко У. Искусство и красота в средневековой эстетике истории культуры 1 восприятие